৫.৩ পঞ্চম কাণ্ড। তৃতীয় প্রপাঠক

পঞ্চম কাণ্ড। তৃতীয় প্রপাঠক

প্রথম অনুবাক

মন্ত্র- উৎসন্নযজ্ঞো বা এষ যদগ্নিঃ কিং বাহহৈস্য ক্রিয়তে কিং বা ন যৰৈ যজ্ঞস্য ক্রিয়মাণস্যায়ন্তি পয়তি বা অস্য তদাখিনীরূপ দধাত্যশ্বিনৌ বৈ দেবানাং ভিষজৌ ভ্যামেবান্মৈ ভেষজম করোতি পঞ্চোপ দধাতি পাঙক্তো যজ্ঞো যাবানেব যজ্ঞস্তস্মৈ ভেষজং করোতৃতব্যা উপ দধাতৃভূনাং কুপ্ত্যে পঞ্চোপ দধাতি পঞ্চ বা ঋতবো যাবস্ত এবৰ্ত্তৰস্তান কল্পয়তি সমানভৃতয়ো সমানোদাস্তস্মাৎ সমানা ঋতব একেন পদেন ব্যাবৰ্ত্তন্তে তম্মাদৃতবো ব্যাবত্তন্তে প্রাণভৃত উপ দধাত্তুবে প্রাণান্দধাতি তস্মাৎ সমানাঃ সন্ত ঋতবো ন জীৰ্য্যন্ত্যধো প্রজনয়ত্যেবৈনানেষ বৈ বায়ুৰ্যৎ প্রাণো যদৃতব্যা উপধায় প্রাণভৃতঃ উপদধাতি তস্মাৎ সর্বাতুননু বায়ুরা বরীবৰ্ত্তি বৃষ্টিসনীরূপ দধাতি বৃষ্টিমেবাব রুন্ধে যদেকধোপদধ্যাদেকমৃতুং বর্ষেনুপরিহারং সাদয়তি তস্মাৎ সর্বান্তুম্বৰ্ষতি যৎ প্রাণভূত উপধায় বৃষ্টিসনীরুপদধাতি তস্মাদ্বায়ুপ্রচুতা দিবো বৃষ্টিরীর্তে পশবো বৈ বয়স্যা ন নামনসঃ খলু বৈ পশবো নানাব্রতাস্তেহপ এবাভি সমনসঃ যং কাময়েতাপশুঃ স্যাদিতি বয়স্যাস্তস্যোপধায়াপস্যা উপ দধ্যাদসংজ্ঞানমেবাস্মৈ পশুভিঃ কমোত্যপশুরেব ভবতি যং কাময়েত পশুমাৎ স্যাদিত্যপস্যাস্তস্যোপধায় বয়স্যা উপ দধ্যাৎ সংজ্ঞানমেবাস্মৈ পশুভিঃ করোতি পশুমানেব ভবতি চতঃ পুরস্তাদুপ দধাতি তস্মাচ্চারি চক্ষুযো রূপাণি দে শুঁকে দে কৃষ্ণে মূর্ধন্বতীৰ্ভবন্তি তস্মাৎ পুরস্তামূর্ধা পঞ্চ দক্ষিণায়াং শ্রোণ্যামুপ দধাতি পঞ্চোত্তরস্যাং তস্মাৎ পশ্চাদ্বষীয়ান পুরস্তাৎ প্রবণঃ পশুৰ্ব্বস্তো বয় ইতি দক্ষিণেহংস উপ দধাতি বৃষ্ণিয় ইত্যুত্তরেহংসাবে প্রতি দধাতি ব্যাঘ্রো বয় ইতি দক্ষিণে পক্ষ উপ দধাতি সিংহো বয় উত্যুত্তরে পক্ষয়োরেব বীৰ্য্যং দধাতি পুরুষো বয় ইতি মধ্যে তস্মাৎ পুরুষ পশুনামধিপতিঃ ॥১॥

মর্মার্থ- প্রসঙ্গে বক্তব্য–এই প্রপাঠকের ১ থেকে ১১ অনুবাক পর্যন্ত কোন ভাষ্য সায়ণাচার্য রচনা করেননি। লাহিড়ী মহাশয় গ্রন্থে সায়ণাচার্য কৃত এই পঞ্চম কাণ্ডের তৃতীয় প্রপাঠকটির বিষয়সুচীর উল্লেখ পাওয়া যায়; যথা

চিতিরাদ্যা দ্বিতীয়ে স্যাক্তৃতীয়ে তু চতুষ্টয়ম। দ্বাদশাত্ৰানুবাকাঃ স্যুঃ প্রথমে ত্বিষ্টকা ইমঃ ।। আশ্বিন্যশ্চ তথৰ্ত্তব্যাঃ প্রাণভৃৎসংজ্ঞকাস্তথা। অপ্যাশ্চ বয়স্যাশ্চ দ্বিতীয়স্যাং চিতৌ শ্রুতাঃ ॥ দ্বিতীয়ে স্বয়মাতৃদ্মা দিশ্যাঃ প্রাণভৃতস্তথা। বৃহতত্যা বালখিল্যাশ্চ তৃতীয়স্যাং চিতাবিমাঃ । তৃতীয়তুৰ্য্যয়োরয়াস্তোমীয়াশ্চ সৃষ্টয়ঃ। zষ্টয়শ্চেষ্টকাঃ পোক্তাশ্চতুর্থাং চ চিতাবিমাঃ ॥ পঞ্চমে ত্বসপত্নখ্যা বিরাডাখ্যা বিৰ্ণতাঃ। যষ্ঠে তু স্তোমভাগাখ্যা নাকসৎসংজ্ঞকাস্তু যাঃ ॥ চোড়াখ্যাঃ স্বয়মাতৃগ্না বিকর্ণী তাশ্চ সপ্তমে। ছন্দোভিধা অষ্টমে স্যুঃ পঞ্চম্যাং তু চিতাবিমাঃ । অথাবশিষ্টাঃ কথ্যন্তে তা বিজ্ঞেয়া যথাচিতি।। সযুজো মণ্ডলাখ্যাশ্চ বিশ্বজ্যোতিষ ইত্যমূঃ । নবম দশমে বৃষ্টিসনিসংযানিকাভিধাঃ। আদিত্যাখ্যা ঘৃতাখ্যাশ্চ যশোদাশ্চেতি বর্ণিতাঃ ॥ একাদশ তু ভূয়স্কৃদগ্নিরূপাভিধা অপি। দ্রবিণোদাস্তথাইয়ুষ্যাঃ স্যদগ্নিহৃদয়াভিধা ॥ ঋতব্যাশ্চেত্যেবমেতাঃ ক্রমাদিহ সমীরিতাঃ। দ্বাদশে ত্বশ্বমেধস্য বিধিরিত্যত্র নির্ণয়ঃ ॥ অতএব—

মর্মার্থ- এই মন্ত্রে চিতি (অর্থাৎ যজ্ঞস্থলে অগিচয়নের নিমিত্ত ইষ্টক ইত্যাদি পরিমাণ) চিহ্নিত করণের উদ্দেশে যে নামগুলি প্রদত্ত হয়েছে সেগুলি হলো–আশ্বিন্য চিতি, ঋতব্য প্রাণভৃত চিতি; অপস্যা চিতি ও বয়স্যা চিতি। বলা বাহুল্য, চিতির এই নির্ধারিত রূপ অবশ্যই ঋত্বিকগণ ব্রাহ্মণ গ্রন্থ থেকে পরিজ্ঞাত হয়ে থাকেন। (অগ্নিকে কেন ও কিভাবে ইষ্টকার উপর চয়ন করা হয়, কেন অগ্নির নামও হয় চিতি-এই সকল বিষয় পরবর্তী প্রপাঠকগুলিতে পাওয়া যাবে) ॥১॥

.

দ্বিতীয় অনুবাক

মন্ত্র- ইন্দ্রাগ্নী অব্যথমানামিতি স্বয়মাতুল্লামুপ দধাতীন্দ্ৰাগ্নিভ্যাং বা ইমৌ লোকৌ বিধৃতানয়োল্লোকয়োৰ্বিধৃত্যা অধৃতেব বা এষা যন্মধ্যমা চিতিরন্তরিক্ষমিব বা এযোগ্নী ইত্যাহেন্দ্রাগ্নী বৈ দেবানামোজোভূতাবোজসৈবৈনামন্তরিক্ষে চিনুতে ত্যৈ স্বয়মাতৃগামুপ দত্যন্তরিক্ষং বৈ স্বয়মাতৃগ্নাহরিক্ষমেবোপ ধত্তেহশ্বমুপ ঘ্রাপয়তি প্রাণমেবাস্যাং দধাত্যথো প্রাজাপত্যো বা অশ্বঃ প্রজাপতিনৈবাম্বিং চিনুতে স্বয়মাতৃগ্ন ভবতি প্রাণানামুৎস্পৃষ্টা অথো সুবৰ্গস্য লোস্যানুখ্যাত্যৈ দেবানাং বৈ সুবর্গং লোকং যতাং দিশঃ সমব্রীয়ন্ত ত এতা দিশ্যা অপশ্যন্তা উপাদধত তাভিৰ্বৈ তে দিশোহদৃংহন্যদ্দিশ্যা উপদধাতি দিশাং বিধ্বত্যৈ দশ প্রণভৃতঃ পুরাদুপ দধাতি নব বৈ পুরুষে প্রাণ্য নাভির্দশমী প্রাণানেব পুরস্তাদ্ধত্তে তস্মাৎ পুরস্তাৎ প্রাণা জ্যোতিষ্মতীমুত্তমানুপ দধাতি তস্মাং প্রাণানাং বাগ জ্যোতিরুমা দশোপ দধাতি দশাক্ষরা বিরাড় বিরাচ্ছন্দসাম জ্যোতিৰ্জ্যোতিরেব পুরস্তাদ্ধত্তে তস্মাৎ পুরস্তাজ্জ্যোতিরূপাইহে ছন্দাংসি পশুম্বাজিময়ুস্তান্ বৃহত্যুদজয়ত্তস্মাদ্বাহঃ পশব উচ্যন্তে মা ছন্দ ইতি দক্ষিণত উপ দধাতি তস্মাদ্দক্ষিণাবৃতো মাসাঃ পৃথিবী ছন্দ ইতি পশ্চাৎ প্রতিষ্ঠিত্যা অগ্নিৰ্দেৰ্বতেত্যুত্তরত ওজো বা অগ্নিবোজ এবোত্তরতো যত্তে তস্মাদুত্তরতো ভিপ্রয়ারী জয়তি যত্রিংশৎ সংপদ্যন্তে ষট্‌ত্রিংশদক্ষরা বৃহতী বাহাঃ পশবো বৃহত্যৈবাস্মৈ পশূনব রুন্ধে বৃহতী ছন্দসাং স্বারাজ্যং পরীয়ায় যস্যৈতাঃ উপধীয়ন্তে গচ্ছতি স্বরাজ্যং সপ্ত বালখিল্যাঃ পুরস্তাদুপ দধাতি সপ্ত পশ্চাৎ সপ্ত বৈ শীর্ষণ্যাঃ প্রাণা দ্বাববাষ্ণৌ প্রাণানাং সবীৰ্য্যায় মূৰ্দ্ধাহসি রাড়িতি পুরাদুপ দধাতি যন্ত্রী রাভিতি পশ্চাৎ প্রাণানেবাস্মৈ সমীচো দধাতি ॥ ২॥

মর্মার্থ– এই মন্ত্রে স্বয়মাতৃগ্না চিতি ও দিশ্য প্রাণভৃৎ নামক চিতির পরিচয় ব্যক্ত হয়েছে ৷ ২৷৷

.

তৃতীয় অনুবাক

মন্ত্র- দেবব বৈ যদ্যজ্ঞেকুব্বত তদসুরা অকুব্বত তে দেবা এতা অক্ষয়াস্তোমীয়া অপশ্যন্তা অন্যাথাহনূচ্যান্যথোপাদধত তদসুরা নাম্ববাযন্ততে দেবা অভব পরাইসুরা যদক্ষয়াস্তোমীয়া অন্যথাইচ্যান্যথোপদধাতি ভ্রাতৃব্যাভিভূত্যৈ ভবত্যাত্মনা পরাৎস্য ভ্রাতৃব্যো ভবত্যাশুখ্রিবৃদিতি পুরস্তাদুপ ধদাতি যজ্ঞমুখং বৈ ত্রিবৃৎ যজ্ঞমুখমেব পুরস্তাদি যাতয়তি ব্যোম সপ্তদশ ইতি দক্ষিণতোহন্নং বৈ ব্যোমান্নং সপ্তদশোহন্নমেব দক্ষিণতো ধওে তস্মাদ্দক্ষিণেনামদ্যতে ধরুণ একবিংশ ইতি পশ্চাৎ প্রতিষ্ঠা বা একবিংশঃ প্রতিষ্ঠিত্যৈ ভান্তঃ পঞ্চদশ ইত্যুত্তরত ওজো বৈ ভাস্তঃ ওজঃ পঞ্চদশ ওজ এবোত্তরতো ধত্তে তম্মাদুত্তরতোভিপ্রয়ায়ী জয়তি প্রতুৰ্ত্তিরষ্টাদশ ইতি পুরস্তাৎ উপ দধাতি ঘৌ ত্রিবৃবভিপূৰ্ব্বং যজ্ঞমুখে বি যাতয়ত্যভিবৰ্ত্তঃ সবিংশ ইতি দক্ষিণতোহন্নং অভিবৰ্তোহন্নং সবিংশোহন্নমে দক্ষিণতো ধওে তস্মাদ্দক্ষিণেনামদ্যতে বৰ্চ্চো দ্বাবিংশ ইতি পশ্চাদ্যদ্বিংশতির্ধে তেন বিরাজৌ যছে প্রতিষ্ঠা তেন বিরাজোরেবাভিপূৰ্বৰ্মন্নাদ্যে প্রতি তিষ্ঠতি তপো নবদশ উত্যুত্তরতস্তস্মাৎ সব্যঃ হস্তয়োস্তপস্বিতনরা যোনিশ্চতুর্বিংশ ইতি পুরস্তাদুপ দধাতি চতুর্বিংশত্যক্ষরা গায়ত্রী গায়ত্রী যজ্ঞমুখং যজ্ঞমুখমেব পুরস্তাদি যাতয়তি গর্ভাঃ পঞ্চবিংশ ইতি দক্ষিণতোহং বৈ গর্ভা অনুং পঞ্চবিংশোহরুমে দক্ষিণতো ধত্তে তস্মাদ্দক্ষিণেনানুমদ্যত ওজস্ত্ৰিণৰ ইতি পশ্চাদিমে বৈ লোকাস্ক্রিণব _ এম্বেব লোকে প্রতি তিষ্ঠতি সন্তরণস্ত্রয়োবিংশ ইতি উত্তরতস্তস্মাৎ সবো। হস্তয়োঃ সম্ভাৰ্য্যতরঃ ক্রতুরেক ত্রিংশ ইতি পুরস্তাদুপ দধাতি বাথৈ তুর্যমুখং বাগ্যজ্ঞমুখমেব পুরস্তাদি যাতয়তি ব্ৰধস্য বিষ্টপং চতুস্ত্রিংশ ইতি দক্ষিণতোহসৌ বা আদিতত্যা ব্ৰস্য বিষ্টপং ব্রহ্মবর্গসমেব দক্ষিণতো ধওে তস্মাদ্দক্ষিণোহৰ্দ্ধো ব্ৰহ্মবৰ্চসিতরঃ প্রতিষ্ঠা এয়স্ত্রিংশ ইতি পশ্চাৎ প্রতিষ্ঠিত্যৈ নাকঃ ষট্‌ত্রিংশ ইত্যুত্তরতঃ সুবর্গো বৈ লোকা নাকঃ সুবর্গস্য লোকস্য সমষ্ট্যৈ ॥৩॥

মর্মার্থ- এই অনুবাকে যে চিতির কথা ব্যক্ত হয়েছে সেগুলির নাম বৃহতী চিতি ও বালখিল্য চিতি৷৩৷৷

.

চতুর্থ অনুবাক

মন্ত্র- অগ্নের্ভাগগাহসীতি পুরস্তাদুপ দধাতি যজ্ঞমুখং বা অগ্নির্যজ্ঞমুখং দীক্ষা যজ্ঞমুখং ব্রহ্ম যজ্ঞমুখং ত্রিবৃদ্যমুখমেব পূরস্তাদি যাতয়তি নৃচক্ষস্যাং ভাগগাহসীতি দক্ষিণতঃ শুশ্রুবাংলো বৈ নৃচক্ষসোহন্নং ধাতা জাতারৈবাশ্ম অনুমপি দধাতি তম্মাজ্জাতোহন্নমত্তি জনিত্ৰং স্পৃতং সপ্তদশঃ স্তোম ইত্যাহান্নং বৈ জনি অন্নং সপ্তদশোহন্নমেব দক্ষিণতো ধওে তস্মাদ্দক্ষিণেনামদ্যতে মিত্রস্য ভাগগাহসীতি পশ্চাৎ প্রাণো বৈ মিত্রোইপানো বরুণঃ প্রাণাপানাবেবাস্মি দধাতি দিবো বৃষ্টিৰ্বাতাঃ তা একবিংশঃ স্তোম ইত্যাহ প্রতিষ্ঠা বা একবিংশঃ প্রতিষ্ঠিত্যা ইস্য ভাগোহসীত্যুত্তরত ওজো বা ইন্দ্র ওজো বিষ্ণুবরাজঃ ক্ষমোজঃ পঞ্চদশ ওজ এবোত্তরতো ধত্তে তম্মাদুত্তরতভিপ্রয়ায়ী জয়তি বসুনাং ভাগগাহসীতি পুরাদুপ দধাতি যজ্ঞমুখং বৈ বসবো যজ্ঞমুখং রুদ্ৰা যজ্ঞমুখং চতুর্বিংশো যজ্ঞমুখমেব পুরস্তাৰি যাতায়াত্যাদিত্যানাং ভাগগাহসীতি দক্ষিণতোহন্নং বা আদিত্যা অন্নং মরুততাহন্নং গর্ভা অনুং পঞ্চবিংশোহন্নমেব দক্ষিণতো ধর্তে তস্মাদ্দক্ষিণেনা মুমদ্যতেহদিত্যৈ ভাগঃ অসীতি পশ্চাৎ প্রতিষ্ঠা বা অদিতিঃ প্রতিষ্ঠা পূষা প্রতিষ্ঠা ব্রিণবঃ প্রতিষ্ঠিত্যৈ দেবস্য সবিতুর্ভাগগাহসীত্যুত্তরতো ব্ৰহ্ম বৈ দেবঃ সবিতা ব্রহ্ম বৃহস্পতিব্রহ্ম চতুষ্টোমো ব্ৰহ্মবর্ডসমেবোরতো ধওে তস্মাদুত্তয়োহৰ্দ্ধো ব্ৰহ্মবৰ্চসিতরঃ সাবিত্রবতী ভবতি প্রাত্যৈ তস্মাদ্রাহ্মণানামুদীচী সনিঃ প্রসূতা ধত্রশ্চতুষ্টোম ইতি পুরস্তাদুপ দধাতি যজ্ঞমুখং বৈ ধর্তঃ যজ্ঞ-মুখং চতুষ্টোমমা যজ্ঞমুখমেব পুরস্তাদ্বিযাতয়তি যাবানাং ভাগগাহসীতি দক্ষিণতো মাসা বৈ যাবা অৰ্দ্ধমাসা আযাবাস্তস্মাদ্দক্ষিণাবৃতো মাসা অন্নং বৈ যাবা অন্নং প্রজা অন্নমের দক্ষিণতো ধওে তস্মাদ্দক্ষিণেনামদ্যত ঋভূণাং ভাগগাহসীতি পশ্চাৎ প্রতিষ্ঠিত্যৈ বিবর্তোহাচত্বারিংশ ইত্যুত্তরহোহনয়োল্লোকয়োঃ সবীৰ্য্যায় তম্মাদিমৌ লোকৌ সমাবদ্বীৰ্য্যো যস্য মুখ্যবতীঃ পুরাদুপধীয়ন্তে মুখ্য এব ভবত্যাহস্য মুখ্যো জায়তে যস্যান্নবর্তীক্ষিণতোহত্তন্নমাইস্যান্নাদো জায়তে যস্য প্রতিষ্ঠাবতীঃ পশ্চাৎ প্রত্যেক তিষ্ঠতি যস্যৌজস্বতীরুত্তরত ওজষ্যেব ভৰত্যাহসোজষী জায়তেহর্কো বা এষ যদগ্নিস্তস্যৈতদেব স্রোত্ৰমেচ্ছং যদেষা বিধা বিধীয়তেহর্ক এব তদমনু বি ধীয়তেইত্ত্যন্নামাইস্যান্নদো জায়তে যস্যৈ বিধা বিধীয়তে য উ চৈনামেবং বেদ সৃষ্টীরুপ দধাতি যথাসৃষ্টমেবাব রুন্ধে ন বা ইদং দিবা ন নক্তমাসীদব্যাবৃত্তং তে দেবা তো বীরপশ্যন্ত উপাদধত তত বা ইদং ব্যৌচ্ছদ্যস্যৈতা উপধীয়ন্তে ব্যেবাশ্ম উচ্চতথো তম এবাপ হতে ॥৪॥

মর্মার্থ– এই মন্ত্রে স্তোমীয় চিতি ও ঝুষ্টি নামক চিতির কথা উক্ত হয়েছে ॥৪॥

.

পঞ্চম অনুবাক

মন্ত্র- অগ্নে জাতা প্র ণুদা নঃ সপত্ননিতি পুরস্তাদুপ দধা ও জাতানেব ভ্রাতৃব্যান্ প্ৰ নুদতে সহসা জাতানিতি পশ্চাজ্জনিয্যমাণানের প্রতি নুদতে চতুশ্চত্বারিংশঃ স্তো ইতি দক্ষিণতো ব্ৰহ্মবর্গসং বৈ চতুশ্চত্বারিংশো ব্ৰহ্মবéসমেব দক্ষিণতো ধত্তে তস্মাক্ষিণোহৰ্দ্ধো ব্ৰহ্মবৰ্চসিতরঃ যোড়শঃ স্তোম ইত্যুত্তরত ওজো বৈ যোড়শ ওজ এবোত্তরেতো ধত্তে তস্মাৎ উত্তরতভিপ্রায়য়ী জয়তি বজ্রো বৈ চতুশ্চত্বারিংশো বজ্রঃ যোড়শো যদেতে ইষ্টকে উপদধাতি জাতংশ্চৈব জনিষ্যমাণাংশ্চ ভ্রাতৃব্যান্ প্রণুদ্য বজ্ৰমনু প্ৰ হরতি ত্যৈ পুরীষবতীং মধ্য উপ দধাতি পুরীষং বৈ মধ্যামাত্মনঃ সানমেবাগ্নি চিনুতে সাত্মহমুম্মিল্লোঁকে ভবতি ষ এবং বেদৈতা বা অসপত্না নামেষ্টকা যস্যতা উপধীয়ন্তে নাস্য সপত্নো ভবতি পশুব্বা এষ যদগ্নিৰ্বিরাজ উমায়াং চিত্যামুপ দধাতি বিরাজমেবোত্তমাং পশুধু দধাতি তস্মাৎ পশুমানুত্তমাং বাচং বদতি দশশোপ দধাতি সবীৰ্য্যত্বায়াঙ্গুয়োপ দধাতি তস্মাদয়া পশবোহঙ্গানি প্র হরন্তি প্রতিষ্ঠিত্যৈ যানি বৈ ছন্দাংসি সুবৰ্গাণ্যাসন্তৈর্দেঃ সুবর্গং লোকমায়স্তেনৰ্ষয়ঃ অশ্রাম্যন্তে তপোতপ্যন্ত তানি তপসহপশ্যন্তেভ্য এতা ইষ্টকা নিরমিম তেবচ্ছন্দো বরিবচ্ছন্দ ইতি তা উপাদধত তাভিৰ্বৈ তে সুবর্গং লোকমায়ন্যদেতা ইষ্টকা উপদধাতি যান্যের ছন্দাংসি সুবর্গাণি তৈরেব যজমানঃ সুবর্গাং লোকমেতি যজ্ঞেন বৈ প্রজাপতিঃ প্রজা অস্তজ তাঃ স্তোমভাগৈরেবাসৃজত যৎ স্তোমভাগা উপদধাতি প্রজা এব তদ্যজমানঃ সৃজতে বৃহস্পতিব্বা এতদ জ্ঞাস্য তেজঃ সমভরদ্যৎ তোমভাগা যৎ স্তোমভাগা উপদধাতি সতেজসমেৰাগিং চিনুতে বৃহস্পতিব্বা এং যজ্ঞস্য প্রতিষ্ঠামপশ্যদ্যৎ স্তোমভাগা যৎ তোমভাগা উপদধাতি যজ্ঞস্য প্রতিষ্ঠিত্যৈ সপ্তসপোপ দধাতিসবীৰ্য্যায় তিম্রো মধ্যে প্রতিষ্ঠিত্যৈ ॥৫॥

মর্মার্থ– এই মন্ত্রোক্ত চিতির নাম অসুপত্ন চিতি ও বিরাটু চিতি। ৫।

.

ষষ্ঠ অনুবাক

মন্ত্র- রশ্মিরিত্যেবাহদিত্যমসৃজত প্ৰেতিরিতি ধৰ্ম্মমন্বিতিরিতি দিবং সন্ধিরিত্যন্তরিক্ষং প্রতিধিরিতি পৃথিবীং বিষ্ট ইতি বৃষ্টিং প্রবেত্যহরনুবেতি রাত্রিমুশিগিতি বসূন প্রকেত ইতি রূদ্রা সুদীতিরিত্যাদিত্যানোজ ইতি পিতৃতন্তুরিতি প্রজাঃ পৃতনা ডিতি পশু রেবদিত্যোধীরভিজিদসি যুক্তগ্রাবা ইন্দ্রায় কেন্দ্ৰং জিন্থেত্যের দক্ষিণতো বর্জং পযৌহদভিজিত্যৈ তা প্রজা অপপ্রাণা অসৃজত তাধিপতির সীত্যেক প্রাণমধ্য দ্যন্তেত্যপানং সংসর্প ইতি চক্ষুব্বয়োধা ইতি শ্রোত্রং তাঃ প্রজাঃ প্রাণতীরপানতীঃ পশ্যতীঃ শৃন্বতীর্ণ মিথুনী অভন্তাসু ত্রিবৃদসীত্যেক মিথুনমবধাত্তাঃ প্রজা মিথুনী ভবন্তীর্ন প্রাজায় তাঃ সংবোহোহসি নীরোহোহসীত্যেৰ প্ৰাজনয়ত্তাঃ প্রজাঃ প্রজাতা ন প্রত্যতিষ্ঠা বসুকোহসি বেশিরসি বস্যষ্টিসীত্যেবৈষ্ণু লোকে প্রত্যস্তাপয়দ্যদাহ বসুকোহসি বেশিরসি বস্যষ্টিসীতি প্রজা এব প্রজাতা এষু লোকে প্রতি ঠাপয়তি সাত্মাহন্তরিক্ষং রোহতি সপ্রাণোহমুন্মিল্লোকে প্রতি তিষ্ঠত্যব্যঞ্জুকঃ প্রাণাপানাভ্যাং ভবতি য এবং বেদ ॥৬

 মর্মার্থ– এই অনুবাকে স্তোমভাগ নামে আখ্যাত চিতি ও নাকসৎ সংজ্ঞায় অভিহিত চিতির কথা বলা হয়েছে। ৬।

.

সপ্তম অনুবাক

মন্ত্র- নাকসদ্ভির্বে দেবাঃ সূবর্গং লোকমায়ন্তন্নকসদাং নাকসত্তং যন্নকসদ উপদধাতি নাকসদ্ভিরেব তদ্যজমানঃ সূবর্গং লোকমেতি সুবর্গো বৈ লোকোনাকো যস্যৈতা উপধীয়ন্তে নাম্মা অকং ভবতি যজমানায়তং বৈ নাকসদো যন্নাসদ উপদত্যায়তনমেব দ্যজমানঃ কুরুতে পৃষ্ঠানাং যা এতত্তেজঃ সস্তৃতং যাকসদো যন্নাকদঃ উপদধাতি পৃষ্ঠানামেব তেজোহব রুন্ধে পঞ্চচোড়া উপ দধাত্যঙ্গরস এবৈনমে ভূতা অমুম্মিল্লোঁক উপ শেরেহথো তনুপানীরেবৈতা যজমানস্য যং দ্বিয্যাত্তমুপদধন্ধ্যায়েদেভ্য এবৈনং দেবতাভ্য তা বৃশ্চতি তাজগার্ত্তি মাচ্ছত্যুত্তরা নাকস্য উপ দধাতি যথা জায়ামানীয় গৃহে নিষাদয়তি তাগেব তৎ পশ্চাৎ প্রাচীমুত্তমামুপ দধাতি তস্মাৎ পশ্চাৎ প্রাচী পত্নদান্তে স্বয়মাতৃগ্নাং চ বিকণীং চোত্তমে উপ দধাতি প্রাণো বৈ স্বয়মাতৃগ্নায়ুৰ্বিকণী প্রাণং চৈবাইয়ুশ্চ প্রাণানামুত্তমৌ ধত্তে স্মাৎ প্রাণশ্চাইয়ুশ্চ প্রাণানামৃত্তমৌ নান্যামুত্তরামিষ্টকামুপ দধ্যাদ্যদন্যামুত্তরামিষ্টকামুপদধ্যাৎ পশূনাং চ যজমানস্য চ প্রাণং চাইয়ুশ্চাপি দধ্যাত্তস্মান্নানন্যাত্তরেষ্টকোপধেয়া স্বয়মাতৃগামুপ দত্যসৌ বৈ স্বয়মাতৃদ্মাহমূমেবোপ ধত্তেহশমূপ ঘ্রাপয়তি প্রাণমেবস্যাং দধাত্যবো প্রাজাপত্যো বা অশ্বঃ প্রজাপতিনৈবাগ্নিং চিনুতে স্বয়মাতৃদ্মা ভবতি প্রাণানামুৎস্পৃষ্টা অথো সুবর্গস্য লোস্যা নুখ্যাত্যা এষা বৈ দেবানাং বিক্ৰান্তিৰ্ঘদ্বিকর্ণী যদ্বিকর্ণীমুপদধাতি দেবনামেব বিক্ৰান্তিমনু বি ক্ৰমত উত্তরত উপ দধাতি তস্মাদুত্তরত উপচারোইগ্নিৰ্বায়ুমতী ভবতি সমিদ্ধ্যৈ ॥৭॥

মর্মার্থ– এইমন্ত্রে ছন্দ অভিধেয় চিতির কথা ব্যক্ত হয়েছে। ৭

.

অষ্টম অনুবাক

মন্ত্র- ছাংস্যুপ দধাতি পশবো বৈ ছন্দাংসি পশুনেবাব রুন্ধে ছন্দাংসি বৈ দেবানাং বামং পশবো বামমেব পশুনব রুন্ধ এতাং হ বৈ যজ্ঞসেনশ্চৈত্রিয়ায়ণশ্চিতিং বিদাং চকার তয়া বৈ স পশূনবারুন্ধ যদেতামুপদধাতি পশূনেবাব রুন্ধে গায়ত্রীঃ পুরস্তাদুপ দধাতি তেজো বৈ গায়ত্রী তেজ এব মুখতো ধওে মুগ্ধতীৰ্ভবন্তি মুৰ্ধানমেবৈনং সমানানাং করোতি ত্রিষ্ঠুভ উপ দধ্যতীন্দ্রিয়ং বৈ ত্রিষ্টুগিন্দ্রিয়মে মধ্যতো ধত্তে জগতীরূপ দধাতি জাগতা বৈ পশবঃ পশুনেবারুন্ধোইনুষ্ঠুভ উপ দধাতি প্ৰাণা বা অনুষ্টুপ প্রাণানামুৎস্পৃষ্ট্যে বৃহতীফিহাঃ পঞ্জীরক্ষরপীরিতি বিষ্ণুরূপানি ছন্দাংস্যুপ দধাতি বিষুরূপা বৈ পশবঃ পশবঃ ছন্দাংসি বিষুরূপানেব পশূনব রুন্ধে বিষুরূপমস্য গৃহে দৃশ্যতে যস্যৈতা উপধীয়ন্তে য উ চৈনামেবং বেদাতিচ্ছন্দসমুপ দধাত্যচ্ছিন্দা বৈ সৰ্বাণি ছন্দাংসি সর্ষেভিরেবৈনং ছন্দোভি শ্চিতে বৰ্ম বা এষা ছন্দসাং যদতিচ্ছন্দা যদতিচ্ছদসমুপদধাতি বৰ্মৈবৈনং সমানানাং করোতি দ্বিপদা উপ দধাতি দ্বিপাদ্যজমানঃ প্রতিষ্ঠিত্যৈ ॥৮॥

মর্মার্থ– এই অনুবাকে মণ্ডল নামে আখ্যাত বিশ্বজ্যোতি চিতির কথা পরিব্যক্ত৷৮

.

নবম অনুবাক

মন্ত্র- সর্বাভ্যো বৈ দেবতাডভ্যাহগ্নিশ্চীয়তে যৎ সযুজো নোপদধ্যাদেবতা অস্যাগ্নিং বৃঞ্জীরন্যৎ সবুজ উপদত্যাত্মনৈবেনং সযুজং চিনুতে নাগিনা ব্যধ্যতেহথো যথা পুরুষঃ স্নাবভিঃ সন্তত এবমেবৈতাভিরগ্নি সন্ততোহগিনা বৈ দেবা সুগর্বং লোকমায়স্তা অমূঃ কৃত্তিকা অভবন্যস্যৈতা উপধীয়ন্তে সুবৰ্গমেব লোকমেতি গচ্ছতি প্রকাশং চিত্ৰমেব ভবতি মণ্ডলেষ্টকা উপ দধাতীমে বৈ লোকা মণ্ডলেষ্টকা ইমে খলু বৈ লোকা দেবপুরা দেবপুরা এব প্র বিশতি নাহৰ্ত্তিমাচ্ছত্যগ্নিং চিক্যানো বিশ্বজ্যোতিষ উপ দধাতীমানে বৈতাভিল্লোকান জ্যোতিষ্মতঃ কুরুতেইথো প্রাণানেবৈতা, যজমানস্য দাম্ৰত্যেতা বৈ দেবতাঃ সুবর্গাস্তা এবাম্বারভা সুবর্গং লোকমেতি ॥৯॥

মর্মার্থ- এই অনুবাকে যে দুটি চিতির কথা ব্যক্ত হয়েছে, সেগুলির নাম–বৃষ্টিসনি চিতি ও সংযানিকা চিতি ॥৯॥

.

দশম অনুবাক

মন্ত্র- বৃষ্টিসনীরূপ দধাতি বৃষ্টিমেবাব রুন্ধে যদেকত্রোপদধ্যাদেকমৃত্যুং বর্ষেনু পরিহারং সাদয়তি তস্মাৎ সৰ্বাতৃম্বৰ্ষতি পুরোবাতসনিরসীতাহৈতদ্বৈ বৃষ্ট্যে রূপং রুপেণৈব বৃষ্টিমব রুন্ধে সংযানীতির্বৈ দেবা ইমাল্লোঁকা সমযুস্তাৎ : সংযানীনাং সংযানিত্বং যৎসংযানীরুপদধাতি যথাই নাবা সংযাত্যেক এবৈতাভির্যজমান ইমাল্লোঁকাৎ সং যাতি প্লবো বা এষোহগেৎসংযানীৰ্যৎ সংযানীরুপদধাতি প্লবমেবৈতমগ্নয় উপ দত্যুত যস্যৈতাসুপহিতাস্বাপোহল্পিং হরত্যহৃত এবাস্যাগ্নিরাদিত্যেকা উপ দধাত্যাদিত্য বা এতৎ ভূত্যৈ প্রতি নুদন্তে যোহলং ভূত্যৈ সন্ ভূতিং ন প্রাপ্রোত্যাদিত্যাঃ এবৈনং ভূতিং গময়ন্ত্যসৌ বা এতস্যাহহদিত্যো রুমাদত্তে যোহগ্নিং চিত্বা ন রোচতে যদাদিত্যেষ্টকা উপদত্যসাবেবাস্মিমাদিত্যো রুচং দধাতি যথাহসৌ দেবানাং রোচত এৰমেবৈষ মনুষ্যাণাং রোচতে ঘৃতেষ্টকা উপ দত্যেতা অগ্নেঃ প্রিয়ং ধাম যদ্বতং প্রিয়েণৈবেনং ধাম্মা সমর্জয়তি অথো তেজসাহনুপরিহারং সাদয়ত্যপরি বর্গমেবাম্মিন্তেজো দধাতি প্রজাপতিরগ্নিমচিনুত স যশসা ব্যাৰ্দ্ধত স এ যশোদা অপশ্যত্তা উপাধও ভিবৈ স যশ আত্মধ যদ্যশোদা উপদধাতি। যশ এব তাভির্যজমান আত্মহৃত্তে পঞ্চোপ দধাতি পাঙক্তঃ পুরুষো ষাবানেব পুরুষস্তস্মিন্যশো দধাতি ॥১০

মর্মার্থ- আদিত্য নামক চিতি, ধৃত নামক চিতি ও যশোদা নামক চিতি–এই তিনটির পরিচয় দশম অনুবাকের বিষয়।১০।

.

একাদশ অনুবাক

মন্ত্র- দেবাসুরাঃ সংযত্তা আসন্ কনীয়াংসো দেবা আসন্ ভূয়াংসোহসুরান্তে দেবা এতা ইষ্টকা অপশ্যন্তা উপাদধত ভূয়স্কৃদসীত্যেৰ ভূয়াংসোহভবনস্পতিভিৰােষধী ভিব্বরিবস্কৃদসীতীমামজয়ন্ প্রাচ্যসীতি প্রত্ৰচীং দিশমজরম্নর্ধাহসীত্য মূমজয়ম তরিক্ষসদস্যন্তরিক্ষে সীদেত্যন্তরিক্ষমজয়ন্ততো দেবা অভবন পরাহসুরা যস্যৈতা উপধীয়ন্তে ভূয়ানেব ভবত্যভীমাল্লোঁকা জয়তি ভবত্যাত্মনা পরাহস্য ভ্রাতৃব্যো ববত্যষদসি শ্যেনসদসীত্যাহৈতদ্বা অগ্নে রূপং রূপেণৈবাগ্নিমব রুন্ধে পৃথিব্যাস্তা দ্রবণে সাদয়ামীত্যাহেমানেবৈতাভিল্লোকান্দ্রবিণাবতঃ কুরুত আয়ুষ্যা উপ দধাত্যায়ুরেব অস্মিন্দদাত্যগ্নে যত্তে পরং হন্নামেত্যাহৈতদ্বা অগ্নেঃ প্রিয়ং ধাম প্রিয়মেবাস্য ধামোপাইগ্নোতি তাবেহি সং রভাব ইত্যাহ ব্যেবৈনেন পরি ধত্তে পাঞ্চজন্যম্বপ্যেধ্যগ্ন ইত্যাহৈষ বা অগ্নিঃ পাঞ্চজন্যো যঃ পঞ্চচিতী কস্তম্মদেবমাহৰ্ত্তব্যা উপ দত্যেতা ঋতুনাং প্রিয়ং ধাম যদৃতব্যা ঋতুনামের প্রিয়ং ধামাব রুন্ধে সুমেক ইত্যাহ সম্বৎসররা বৈ সুমেকঃ সম্বৎসরস্যৈব প্রিয়ং ধামোপাহপাতি ॥১১৷৷

মর্মার্থ– এই অনুবাকের মধ্যে ভূয়স্কৃৎ অগ্নিরূপা চিতি, দ্রবিনোদা নামক চিতি, আয়ুষ্যা নামক চিতি, অগ্নিহৃদয় নামক চিতি ও ঋতব্যা নামে অভিহিত চিতির কথা বলা হয়েছে ॥১১।

.

দ্বাদশ অনুবাক

মন্ত্র- প্রজাপতেরক্ষ্যস্বয়ত্তৎ পরাহপতত্তদশ্বোহভবদ্যদয়ত্তশ্বস্যাশ্বত্বং তদেবা অশ্বমেধেনৈব প্রত্যদধুরেষ বৈ প্রজাপতিং সৰ্ব্বং করোতি যোহশ্বমেধেন যজতে সৰ্ব্ব এব ভবতি সৰ্ব্বস্য বা এষা প্রায়শ্চিত্তিঃ সৰ্ব্বস্য ভেষজং সৰ্ব্বং বা এতেন পাআনং অতরম্নপি বা এতেন ব্রহ্মহত্যামতরৎ সৰ্ব্বং পাম্মান তরতি তরতি ব্রহ্মহত্যাং যোহশ্বমেধেন যজতে য উ চৈবমেবং বেদ্যেত্তরং বৈ তপ্রজাপতে রক্ষ্যশ্বয়ত্তস্মাদশস্যোত্তরোেহব দ্যন্তি দক্ষিণতোহন্যেষাং পশূনাং বৈতসঃ কটো ভবত্যযোনিৰ্বা অশ্বোইন্ধুজো বেতসঃ স্ব এবৈনং যোনৌ প্রতি ষ্ঠাপয়তি চতুষ্টোমঃ স্তোমো ভবতি সরড়ঢ় বা অশ্বস্য সকথ্যাহবৃহত্তদেবাশ্চতুষ্টোমেনৈব প্রত্যদধুর্যচ্চতুষ্টোমঃ তোমো ভবত্যশস্য সৰ্বত্বায় ১২

মর্মার্থ- [এই মন্ত্রসমূহ অশ্বমেধ যজ্ঞের বিধি সম্পর্কে কথিত] । চতুর্মুখ প্রজাপতির (চতুর্বদন ব্ৰহ্মার) একটি অক্ষিগোলক (একদা) কোনও ব্যাধির দ্বারা আক্রান্ত হয়ে পতনগ্রস্ত হয়েছিল (ব্যাধিনোচ্ছনমভূৎ)। সেটি ভূমিতে পতিত হয়ে অশ্বরূপে পরিণত হয়ে শোভান্বিত হয়েছিল। অশ্ববৎ (অর্থাৎ অতিবেগে বা শীঘ্রগতিরূপে) পতনের কারণে সেই প্রাণীর নাম হয় অশ্ব। অতঃপর দেবতাগণ এর প্রতীকারের উপায় বিচারপূর্বক অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করে প্রজাপতিকে সেই চক্ষুযুক্ত করলেন। সেই কারণে শ্রেষ্ঠত্ব লাভের নিমিত্ত অশ্বমেধ যজ্ঞ করণীয়; এবং যজ্ঞকারী যজমান স্বয়ং প্রজাপতিকে প্রাপ্ত হয়ে সর্বাত্মক (বা সর্বসিদ্ধি প্রাপ্ত) হন।–(সর্বভাব প্রাপ্তির নিমিত্ত, বিশেষতঃ পাপক্ষয়ের নিমিত্ত অশ্বমেধ যজ্ঞ ও তার উপসন-বিধি)–এই অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান উপপাতক ও মহাপাতকরূপ সকল পাপসমূহের প্রায়শ্চিত্তস্বরূপ। অধিকন্তু সকল ব্যাধিজাতের পাপক্ষয়ের নিমিত্ত এই অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান ভেষজ স্বরূপ। (অর্থাৎ ব্যাধিগ্রস্থ মানুষের ব্যাধিমুক্তির জন্য যেমন ঔষধই অবলম্বন, তেমনই পাপীর পাপরূপ ব্যাধির ঔষধ হলো অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান সাধন)। এই কারণে দেবগণ পূর্ববর্তী মনুষ্যজন্মে এই অশ্বমেধের দ্বারা গো-বধ ইত্যাদিরূপ উপপাতক ও ব্রহ্মহত্যা ইত্যাদিরূপ মহাপাতক হতে পরিত্রাণ লাভ করেন। যে জন এই অশ্বমেধের শাস্ত্রসম্মত বিধান পরিজ্ঞাত হয়ে এই যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন, তিনি সকল পাপ হতে উত্তীর্ণ হন। (জ্ঞান দুপ্রকার–অর্থনির্ণয় ও উপাসন। পদবাক্যের পর্যালোচনার দ্বারা অর্থনির্ণয়রূপ জ্ঞান লব্ধ হয়। উপাসনা-প্রকার ৭ম কাণ্ডের ৫ম বা শেষ প্রপাঠকের ২৫শ বা শেষ অনুবাকে প্রদান করা হয়েছে)। প্রজাপতির উত্তরভাগবর্তী বাম অক্ষির পতন হওয়ার কারণে এই অশ্বমেধ যজ্ঞের (অশ্ব-সম্পর্কিত) হবিঃও উত্তর দিকে সম্পাদন (নির্বপণ) কর্তব্য। অশ্ব ব্যতিরিক্ত অন্য পশুসমূহের ক্ষেত্রে দক্ষিণ দিকে সম্পাদন করতে হয় (দক্ষিণস্যাং দিশ্যবদান)। জলে জন্ম হওয়ার কারণে বেতস যেমন অঙ্গুযযানি নামে প্রসিদ্ধ, তেমনই সমুদ্রজলে বড়বারূপে জন্ম হওয়ার কারণে এই অঙ্গুযযানি অশ্বকে জলে প্রতিষ্ঠা করা কর্তব্য। যে অগ্নিষ্টোমে (যস্মিন্নগ্নিষ্টোমে) ত্রিবৃৎ (তিনগুণ) পঞ্চদশ, সপ্তদশ ও একবিংশ–এই চারটি স্তোম (স্তুতিবিশেষ) বিদ্যমান, সেই অগ্নিষ্টোমকে চতুষ্টোম বলা হয়। ত্রিসুত্যাত্মক (তিনবার যজ্ঞস্নান-সম্বন্ধীয়) অশ্বমেধের (ত্রিসুত্যাত্মকস্যাশ্বমেধস্য) প্রথম দিবসে চতুষ্টোমাত্মক অগ্নিষ্টোম যজ্ঞ করণীয়। একদা কোনও সর (অর্থাৎ কৃকলাস বা কাকলাস নামক সরীসৃপবিশেষ) অশ্বের সথিপ্রদেশে (উরুতে) আরূঢ় হয়ে সেই সথির মাংস ভক্ষণ ভক্ষণ করেছিল। দেবগণ এই চতুষ্টোম অনুষ্ঠানের দ্বারা সেই সথিরূপ বিকলাঙ্গ পূর্ণ করেন (সমাদধুঃ)। (অর্থাৎ সথির মাংস ভক্ষণের ফলে যতটুকু মাংসহীন হয়ে গিয়েছিল, ততটুকু মাংসের দ্বারা পূর্ণ করে দিয়েছিলেন)। সেই কারণে এই চতুষ্টোম যজ্ঞ অশ্বের সম্পূর্তির জন্য অনুষ্ঠিত হয়ে থাকে (সম্পূৰ্তয়ে ভবতি) ॥১২৷৷