৭.২ সপ্তম কাণ্ড। দ্বিতীয় প্রপাঠক

সপ্তম কাণ্ড। দ্বিতীয় প্রপাঠক

প্রথম অনুবাক

মন্ত্র- সাধ্যা বৈ দেবাঃ সুবৰ্গকামা এতং ষড্রাক্রমপশ্যন্তমাহহরন্তেনা যজন্ত ততো বৈ তে সুবর্গং লোকমায়ন এবং বিদ্বাংসঃ ষড্রামাসতে সুবৰ্গমেব লোকং যন্তি দেবসত্রং বৈ ষড্রাত্রঃ প্রত্যক্ষং হ্যেতানি পৃষ্ঠানি য এবং বিদ্বাংসঃ ষড্রামাসতে সাক্ষাদেব দেবতা অ্যাভ্যারোহন্তি ষড্রাত্রো ভবতি ষড় ঋতবঃ ষটপৃষ্ঠানি পৃষ্ঠৈরেবর্তৃনম্বারোহত্তুভিঃ সম্বৎসরং তে সম্বৎসর এব প্রতি তিষ্ঠন্তি বৃহদ্রথষরাভ্যাং যন্তীয়ং বাব রথন্তরমসৌ বৃহদাভ্যামেব যন্ত্যধো অনয়োরেব প্রতি তিষ্ঠত্যেতে বৈ যজ্ঞস্যাঞ্জসায়নী সুতী তাভ্যামেব সুবর্গং লোকং যন্তি ত্রিবৃদগ্নিষ্টোমো ভবতি তেজ এবাব রুন্ধতে পঞ্চদশো ভবতীন্দ্রিয়মেবাব রুন্ধতে সপ্তদশঃ ভবতন্নাদ্যস্যাবরূদ্ধ্যা অথো বৈ তেন জায়ন্ত একবিংশো ভবতি প্রতিষ্ঠিত্যা অথো রুচমেহত্মধতে ব্রিণববা ভবতি বিজিত্যৈ ত্রয়স্ত্রিংশো ভবতি প্রতিষ্ঠিত্যৈ সদোহবিৰ্দ্ধানিন এতেন ষড্রাত্রেণ যজেরম্নাঙ্খী হর্বিদ্ধানং চাহগ্নীপ্রং চ ভবতশুদ্ধি সুবর্গং চক্রবতী ভবতঃ সুবর্গস্য লোস্য সমষ্ট্যা উলুখলবুধো ঘূপো ভবতি প্রতিষ্ঠিত্যৈ প্রাঞ্চো যন্তি প্রাঙিব হি সুবর্গঃ লোকঃ সরস্বত্যা যাত্যেষ বৈ দেবযানঃ পন্থাস্তমেবাস্বারোহত্যাক্রোশন্তো যাত্যবর্তিমেবান্যস্মিন্ প্রতিষজ্জ্য প্রতিষ্ঠাং গচ্ছন্তি যদা দশ শতং কুৰ্ব্বস্ত্যথৈ কনুত্থানং শতায়ুঃ পুরুষঃ শতেন্দ্রিয় আয়ুষ্যেকেন্দ্রিয়ে প্রতি তিষ্ঠন্তি যদা শতং সহস্রং কুৰ্ব্বস্ত্যথৈকমুখানং সহস্রসম্মিতো বা অসৌ লোকোহমুমেব লোকমভি জয়ন্তি যদৈং প্রমীয়েত যদা বা জীরেরথৈকমুত্থানং তদ্ধি তীর্থম্ ॥১॥ [সায়ণাচার্য বলেন-অহীনাঃ পঞ্চরাত্ৰাস্তাঃ প্রথমে সমুদীরিতাঃ। ষড্রাত্ৰাদ্যা দ্বিতীয়েহথ বক্ষ্যন্তেহস্মিন প্রপাঠকে।। অর্থাৎ প্রথম প্রপাঠকে পঞ্চরাত্র যাগ পর্যন্ত কথিত হয়েছে। এবার এই দ্বিতীয় প্রপাঠকে ষড়রাত্র ইত্যাদি যাগ সম্পর্কে কথিত হচ্ছে।

মর্মার্থ- (সাধ্য শব্দে দেবগণবিশেষকে বোঝায়। এখানে পশ্যন্ত অর্থাৎ দর্শন অর্থে শাস্ত্রীয় নিশ্চয় বোঝাচ্ছে। আহরণ অর্থে সামগ্ৰীসম্পাদন)। সাধ্য দেবগণ স্বর্গ কামনা করে এই ষড়রাত্র যাগের শাস্ত্রীয় নিশ্চয়তা অনুধাবন করেছিলেন। তারা যাগের সামগ্রী-সংগ্ৰহ (সম্পাদন) করে স্বর্গে গমন করেছিলেন। এই ষড়রাত্র যাগ সুবর্গলোকের প্রিয়; সুতরাং একে দেবত্র বলা হয়। সত্ররূপ দ্বাদশাহে যে পৃষ্ট্য ষড়হ, তার ছয় দিনে যে পৃষ্ঠস্তোত্র, তার দ্বারা রথস্তর, বৃহৎ, বৈরূপ, বৈরাজ, শাকর ও বৈরত নামক সাম নিস্পাদিত করতে হয়। এই ছয় দিনে ক্রমে প্রত্যক্ষ উপলব্ধ হয়, এই সত্ৰ দেবগণের কত প্রিয়। এইরকম দেবপ্রিয়ত্ব বিদিত হয়ে যাগের অনুষ্ঠান করলে স্বল্পকালের মধ্যেই দেবতার প্রাপ্তি হয়। (অতঃপর ছয় সংখ্যার প্রশংসা, পৃষ্ঠস্তোত্রের বিশেষ প্রশংসা, ধর্মবিধি, ধর্মান্তরবিধি ইত্যাদি কথিত হয়েছে) ॥১॥

.

দ্বিতীয় অনুবাক

মন্ত্র- কুসুরুবিন্দ ঔদ্দালকিরকাময়ত পশুমাৎস্যামিতি স এতং সপ্তরাত্ৰমাহহর ত্তেনাযজত তেন বৈ স যাবন্তো গ্রাম্যাঃ পশবস্তানবারুন্ধ য এবং বিদ্বান্ সপ্তরাত্রেণ যজতে এব গ্রাম্যাঃ পশবন্তানেবাব রুন্ধে সপ্তরাত্রো ভবতি সপ্ত গ্রাম্যাঃ পশবঃ সপ্তাহরণ্যাঃ সপ্ত ছন্দাস্যুভয়স্যাবরুদ্ধ্যৈ ত্রিবৃদগ্নিষ্টোমো ভবতি তেজঃ এবার রুন্ধে পঞ্চদশশা ভবতীন্দ্রিয়মেবাব রুন্ধে সপ্তদশশা ভবত্যন্নাদ্যস্যাবরুদ্ধ্যা অথো বৈ তেন জায়ত একবিংশো ভবতি প্রতিষ্ঠিত্যা অথো রুমেবাহঅন্ধত্তে ত্ৰিণবো ভবতি বিজিত্যৈ। পঞ্চবিংশোহগ্নিস্টোমো ভবতি প্রজাপতেরাপ্ত্যৈ মহাব্রতবানম্নাদ্যস্যাবরুদ্ধে বিশ্বজিৎ সৰ্বপৃষ্ঠোহতিরাত্রো ভবতি সর্বস্যাভিজিত্যৈ যৎপ্রত্যক্ষং পূৰ্বেৰ্ধহঃসু পৃষ্ঠাপেয়ুঃ প্রত্যক্ষ বিশ্বজিতি যথা দুগ্ধমুপসীদত্যে মুত্তমমহঃ স্যান্নৈকরাত্ৰশ্চন স্যাবৃহদ্রথন্তরে পূৰ্বেৰ্ধহঃসূপ যন্তীয়ং বাব রথন্তরমসৌ বহদাভ্যামেব ন যন্ত্যধো অনয়োরের প্রতি তিষ্ঠন্তি প্রত্যক্ষ বিশ্বজিতি পৃষ্ঠাপতি যথা প্রত্তাং দুহে তাদুগ্ধে তৎ॥ ২॥

[সায়ণাচার্য বলেন–প্রথমেইনুবাকেষড্রাদ্ৰোহভিহিতঃ। অথ দ্বিতীয়ে সপ্তরাত্রোইভিধীয়তে। অর্থাৎ-পূর্ব অনুবাকে ষড়রাত্র যাগের পর এই অনুবাকে সপ্তরাত্র যাগ সম্পর্কে বলা হচ্ছে ]

মর্মার্থ- উদ্দালকের পুত্র কুসুরুবিন্দ নামধারী ঋষি পশুমান অর্থাৎ বহু পশুর দ্বারা সমৃদ্ধ হওয়ার অভিলাষে এই সপ্তরাত্র যাগের অনুষ্ঠান করেন। তার ফলে তিনি গো, ছাগ, অশ্ব, মেষ, পুরুষ, গর্দভ ও উষ্ট্র–এই সপ্ত গ্রাম্য পশু লাভ করেন। যিনি এই কথা বিদিত হয়ে সপ্তরাত্র যাগের অনুষ্ঠান করেন, তিনি এই রকম সপ্ত গ্রাম্য পশু লাভ করেন।–(সপ্তদিনের সপ্তসংখ্যার প্রশংসা)-সপ্তরাত্র যাগের দ্বারা উপযুক্ত সপ্ত গ্রাম্য পশু, সপ্ত আরণ্য পশু (দ্বিখুরবিশিষ্ট মহিষ, রুরুমৃগ, পৃষৎ অর্থাৎ শ্বেতবিন্দুযুক্ত হরিণ ও সাধারণ মৃগ এবং বানর, ভল্লুক ও সরীসৃপ) এবং সপ্ত ছন্দ (গায়ত্রী, উষ্ণি, অনুষ্টুপ, বৃহতী, পংক্তি, ত্রিষ্টুপ ও জগতী) লাভ হয়।–(অতঃপর দিনবিশেষ এবং কিছু বিশেষ বিধি কথিত হয়েছে) ॥২॥

.

তৃতীয় অনুবাক

মন্ত্র- বৃহস্পতিরকাময়ত ব্ৰহ্মবৰ্চ্চসী স্যামিতি স এমষ্টত্রমপশ্যমাহহরত্তেনাযজত ততো বৈ স ব্রহ্মবর্জস্যভবদ্য এবং বিদ্বানষ্টরাত্রেণ যজতে ব্ৰহ্মবস্যের ভব্যতষ্টারাত্রো ভবত্যটক্ষারা গায়ত্রী গায়ত্রী ব্ৰহ্মবéসং গায়ত্রিয়ৈব ব্রহ্মবéসমব রুন্ধেহষ্টরাত্রো ভবতি চতম্রো বৈ দিশশ্চতস্রোইবান্তরদিশা দিগভ্য এব ব্ৰহ্মবর্ড সমব রুদ্ধে ত্রিবৃদগ্নিষ্টোমো ভবতি তেজ এবার রুন্ধে পঞ্চদশশা ভবতীন্দ্রিয়মেববা রুন্ধে সপ্তদশশা তবত্যন্নাদ্যস্যাবরুদন্ধ্যা অথো প্রৈব তেন জায়ত একবিংশো ভবতি প্রতিষ্ঠিত্যা অথো রুচমেবাইন্ধত্তে ত্ৰিণবো ভবতি বিজিত্যৈ এয়ন্ত্রিংশো ভবতি প্রতিষ্ঠাত্যৈ পঞ্চবিংশোহগ্নিষ্টোমো ভবতি প্রজাপতেরাপ্ত্যৈ মহাব্রতবানম্নাদ্যস্যা বরুদ্ধ্যৈ বিশ্বজিৎ সর্বপৃষ্ঠোহতিরাত্রো ভবতি সৰ্বাস্যাভিজিত্যৈ ॥৩৷৷ [সায়ণাচার্য বলেন–অথ তৃতীয়েষ্টরাত্রোইভিধীয়তে। অর্থাৎ–এই তৃতীয় অনুবাকে অষ্টরা। যাগের সম্পর্কে বলা হয়েছে ]।

মর্মার্থ- বৃহস্পতি ব্রহ্মতেজঃ প্রাপ্তির কামনায় এই অষ্টরা। যাগের শাস্ত্রীয় নিশ্চয়তা অনুধাবন করেন। তিনি এই অষ্টরাত্র যাগের অনুষ্ঠান পূর্বক ব্রহ্মতেজঃসম্পন্ন হয়েছিলেন। যিনি এইটি বিদিত হয়ে অষ্টরাত্র যাগের অনুষ্ঠান করেন, তিনি ব্রহ্মতেজঃ প্রাপ্ত হয়ে থাকেন। অষ্টরাত্র হলো অষ্টাক্ষরা গায়ত্রী; গায়ত্রী ব্রহ্মতেজঃরূপা; সুতরাং গায়ত্রীর দ্বারা ব্ৰহ্মতেজঃ লাভ করা যায়। গায়ত্রীর অক্ষর অষ্টসংখ্যক, দিক ও অবান্তর দিকসমূহের মিলিত সংখ্যা অষ্ট; এই নিমিত্ত উভয়ের দ্বারা অর্থাৎ অষ্টসংখ্যাত্বের দ্বারা ব্ৰহ্মতেজের প্রাপ্তি ঘটে (অষ্টসংখ্যোপেতত্বাৎ সংখ্যাদ্বারা তদুভয়মুখেন ব্রহ্মবৰ্চস প্রাপ্তিঃ)। (অতঃপর ত্রিবৃৎ, পঞ্চদশ, সপ্তদশ ইত্যাদি স্তোমের বিশেষত্ব সমূহ কথিত হয়েছে) ॥৩॥

.

 চতুর্থ অনুবাক

মন্ত্র- প্রজাপতিঃ প্রজা অসৃজত তাঃ সৃষ্টঃ ক্ষুধং ন্যায়স এতং নবরাত্রমপশ্যত্ত মাহহরতেনাযজত তততা বৈ প্রজাভ্যোংকল্পত যৰ্হি প্রজাঃ ক্ষুধং নিগচ্ছেয়ুস্তহি নবরাত্রেণ যজেতেমে হি বা এসাং লোকা যকুপ্তা অথৈতাঃ ক্ষুধং নি গচ্ছন্তিমানেবাহভ্যো নোকান্ কল্পয়তি তা কল্পমানান প্রজ্যভ্যোহনু কল্পতে কল্পতে অম্মা ইমে লোকা উজ্জং প্রজাসু দধাতি ত্রিরাত্রেণৈকেমং লোকং কল্পয়তি ত্রিরাত্রেণান্তরিক্ষং ত্রিরাত্রেনামূং লোকং যথা গুণে গুণমন্বস্যত্যেমেব তল্লোকে লোকমস্যতি বৃত্যা অশিথিলম্ভাবায় জ্যোতিগৌরায়ুরিতি জ্ঞাতাঃ স্তেমা ভবতীয়ং বাব জ্যোতিরন্তরিক্ষং গৌরবায়ুরেন্থেব লোকে প্রতি তিষ্ঠন্তি ত্রেং প্রজানা গচ্ছতি নবরাত্রা ভবত্যভিপূৰ্বমেবাম্মিন্তেজোদধাতি যো জ্যোগাময়াবী স্যাৎ স নবরাত্রেণ যজেত প্ৰাণা হি বা এতস্যাবৃতা অথৈতস্য জ্যোগাময়তি প্রাণানেশ্মিন্দাষারোত যদীতাসুর্ভবতি জীবত্যেব ॥৪॥

[সায়ণাচার্য বলেন–অর্থ চতুর্থে নবারাত্রোহভিধীয়তে। অর্থাৎ–এই চতুর্থ অনুবাকে নবরাত্র যাগ সম্পর্কে বলা হয়েছে]

মর্মার্থ– প্রজাপতি প্রজা সৃষ্টির পর যখন প্রজাগণ অন্নাভাবে নিরন্তর ক্ষুধাপ্রাপ্ত হয়েছিল, সেই কালে তিনি নবরাত্র যাগের শাস্ত্রীয় নিশ্চয়তা অনুধাবন করেন। অতঃপর তিনি প্রজাগণের ক্ষুধা নিবারণের উদ্দেশে নবরাত্র যাগের অনুষ্ঠান করেন। এর ফলে তিনি প্রজাগণের ক্ষুন্নিবৃত্তিতে সমর্থ হন। অতএব যে কালে প্রজাগণ নিরন্তর ক্ষুধাতুর হবে, সেই কালে এই নবরাত্র যাগের অনুষ্ঠান কর্তব্য। এর দ্বারা ভূমিতে প্রভূত শস্য উৎপন্ন হওয়ায় যজমান প্রজাগণের ক্ষুধা-নিবারণে সমর্থ হন; এবং লোকগণও যজমানের ইচ্ছানুসারে শস্য নিম্পাদন করবে। তারপর যজমান প্রজাগণকে অন্নের দ্বারা স্থাপন করেন (স্থাপয়তি)। (দৃষ্টান্তের দ্বারা তিনভাগে বিভক্ত নবরাত্রের প্রশংসা)–নবরাত্র যাগের মধ্যে প্রথম ত্রিরাত্র যাগ ভূলোকের ক্ষুধা নিবারণে সমর্থ করে, এইভাবে দ্বিতীয় ত্রিরাত্র যাগ অন্তরিক্ষের ক্ষুধা নিবারণে সমর্থ করে, এবং তৃতীয়বারের ত্রিরাত্র যাগ স্বর্গের ক্ষুধা নিবারণে সমর্থ করে। এইভাবে এই নবরাত্র যাগ সকল প্রজার ধারণে সমর্থ হয়। (অতঃপর ত্রিরাত্রের অবয়বভূত দিনসমূহের প্রশংসা, নবরাত্র ক্রতুর প্রশংসা ও নবরাত্রের দ্বারা দীর্ঘ রোগ নিবৃত্তির কথা উক্ত হয়ে) ॥৪॥

.

পঞ্চম অনুবাক

মন্ত্র- প্রজাপতিরকাময়ত প্ৰ জায়েয়েতি স এতং দশহোরমপশ্যত্তমজুহোত্তেন দশরামসৃজত তেন দশরাত্রেণ প্রাজায়ত দশরাত্ৰায় দীক্ষিষ্যমাণে দশহোতারং জুহুয়াশহোত্রৈব দশরাত্রং সৃজতে তেন দশরাত্ৰেণ প্ৰ জায়তে বৈরাজো বা এষ যজ্ঞো যশরাত্রো য এবং বিদ্বান্দশরাত্রেণ যজতে বিরাজমেব গচ্ছতি প্রাজাপত্যো বা এষ যজ্ঞে যশরাত্রঃ য এবং বিদ্বান্দশরাত্রেণ যজতে প্রৈব জায়তে ইন্দ্রো বৈ সদৃদেবতাভিরাসীৎ স ন ব্যাবৃতমগচ্ছৎ স প্রজাপতি মুপাধাবও এতং দশরাত্রং প্রাযুচ্ছত্তমাহহরত্তেনাযজত ততো বৈ সোহন্যা ভিতোভির্ব্যাবৃতমগচ্ছদ্য এবং বিদ্বান দশরাত্রেণ যজতে ব্যাবৃতমেব পানা ভ্রাতৃব্যেন গচ্ছতি ত্রিককুদ্বৈ এষ যজ্ঞে যশরাত্রঃ ককুৎ পঞ্চদশঃ ককুদেকবিংশঃ কুকুত্রয়স্ত্রিংশো য এবং বিদ্বান্ দশরাত্রেণ যজতে ত্রিককুদেব সমানানাং ভবতি যজমানঃ পঞ্চদশা যজমান একবিংশো যজমানস্ক্রয়স্ত্রিংশঃ পুর ইতরা অভিচৰ্য্যমাণণা দশরাত্রেণ যজেত দেবপুরা এব পৰ্যহতে তস্য ন কুতনোপাব্যাথো ভবতি নৈভিচরণুতে দেবাসুরাঃ সংযত্তা আসতে দেবা এতাঃ দেবপুরা অপশ্যন্যরাস্তাঃ পৰ্যোহত তেষাং ন কুতশ্চনোপা ব্যাঘোহভবওতো দেবা অভব পরাইসুরা যো ভ্রাতৃব্যস্যাৎ স দশরাত্রেণ যজতে দেবপুরা এব পর্যহতে তস্য ন কুতশ্চনোপাব্যাথো ভবতি ভবত্যাত্মনা পরাহস্য ভ্রাতৃব্যো ভবতি তোমঃ স্তোমস্যোপস্তির্ভবতি ভ্রাতৃব্যমেবোপস্তিং কুরুতে জামি বৈ এতৎ কুৰ্বস্তি যজ্জ্যায়াংসং স্তোমমুপেত্য কনীয়াংসমুপন্তি যদগ্নিষ্টোমসামান্যবস্তাচ্চ পরস্তাচ্চ ভবন্ত্যজামিত্বায় ত্রিবৃদগ্নিষ্টোমোহগ্নি দাগ্নেয়ী ভবতি তেজ এবার রুন্ধে পঞ্চদশ উথ্য ঐন্দ্ৰীম্বিন্দ্রিয়মেবাব রুন্ধে ত্রিবৃদগ্নিষ্টোমো বৈশ্বদেবীযু পুষ্টিমেবাব রুন্ধে সপ্তদশোহগ্নিষ্টোমঃ প্রাজাপত্যাসু তীব্রসোমোহন্নদ্যস্যাবরুদ্ধ্যা মথো বৈ তেন জায়তে একবিংশ উকথ্যঃ সৌরীষু প্রতিষ্ঠিত্যা অথো রুচ্যমেবাহঅন্ধত্তে সপ্তদশোহগ্নিষ্টোমঃ প্রাজাপত্যাসূপহব্য উপহবমেব গচ্ছতি ত্ৰিণবাবগ্নিষ্টোমাবভিত বতি ঐন্দ্রীযু বিজিত্যৈ ত্রয়স্ত্রিংশ উথ্যো বৈশ্বদেবীষু প্রতিষ্ঠিত্যৈ বিশ্বজিৎ সর্বপৃষ্ঠোহতিরাত্রো ভবতি সৰ্বস্যাভিজিত্যৈ ॥৫॥ [সায়ণাচার্য বলেন–অথ পঞ্চমে দশরাত্রোহবিধীয়তে। অর্থাৎ–এই পঞ্চম অনুবাকে দশরাত্র যাগের বিষয় উক্ত হয়েছে।

মর্মার্থ– প্রজা সৃষ্টির ইচ্ছা পূর্বক প্রজাপতি প্রথমে (আদৌ) তার সাধনভূত দশরাত্র-ক্রতু উৎপাদনের নিমিত্ত তারও সাধনভূত দশহোত্ৰাখ্য চিত্তিঃ গ্রু। চিত্তমাজ্যম ইত্যাদি আরণ্যকাণ্ডোক্ত মন্ত্রের শাস্ত্রীয় নিশ্চয়তা অনুধাবন করেন। অতঃপর এই মন্ত্রের দ্বারা যাগ নিষ্পন্ন করে তিনি প্রজাগণের সৃষ্টি করেন। সেই মন্ত্রে চিত্তি সুক হতে আরম্ভ করে সামার্ধ্বযু পর্যন্ত হোমনিস্পাদক ব্যাক্যের দ্বারা সুগ ইত্যাদি দশটি সঙ্কল্পের কারণে এই মন্ত্র দশ হোতা নামে অভিহিত (দশানামভিধানাদয়ং মন্ত্রো দশহোতা)। অথবা সেই মন্ত্রের অভিমানী পুরুষ দশবার আহূত হয়ে প্রতিবচন বলেন (প্রত্যশৃণোৎ), এই নিমিত্ত এই যজ্ঞ দশ হোতা। এই মন্ত্রটির দ্বারা দশরাত্র দীক্ষার নিমিত্ত হোম করণীয়। সেই হোমের দ্বারা দশরাত্র ক্রতু সৃষ্ট হয়; সেই দশরাত্র ক্রতুর দ্বারা প্রজা উৎপন্ন হয়ে থাকে। (অতঃপর দশসংখ্যা-উপজীব্য ক্রমের প্রশংসা, প্রজাপতি-সৃষ্টি ক্রতুর প্রশংসা ইত্যাদি কথিত হয়েছে) ॥৫॥

.

 ষষ্ঠ অনুবাক

মন্ত্র- ঋতবো বৈ প্রজাকামাঃ প্রজাং নাবিলন্ত তেহকাময়ন্ত প্রজাং সৃজেমহি প্ৰজামব রুন্ধীমহি প্ৰজাং বিন্দেমহি প্রজাবন্তঃ স্যামেতি ত এতমেকাদশাত্ৰমপশ্যন্ত মাহহরনোযজন্ত তততা বৈ তে প্ৰজামবারুন্ধত প্রজামবিন্দন্ত প্রজাবন্তোহভবন্ত ঋতোবোহভবন্তদাৰ্ত্তনামার্ত্তবত্বমৃভূনাং বা এতে পুত্ৰাস্তস্মাৎ আৰ্ত্তবা উচ্যন্তে ষ এবং বিদ্বাংস একাদশত্রমাসতে প্রজামেব সৃজন্তে প্ৰজামব রুন্ধতে প্রজাং বিন্তে প্রজাবন্তো ভবন্তি জ্যোতিরতিরাত্রো ভবতি জ্যোতিরেব পুরস্তাধতে সুবৰ্গস্য লোস্যানুখাত্যৈ পৃষ্ঠঃ ষড়হো ভবতি ষড় ঋতবঃ ষটপৃষ্ঠানি পৃষ্ঠরেবর্তৃনম্বারোহত্যতুভিঃ সম্বসরং তে সম্বৎসর এব প্রতি তিষ্ঠন্তি । চতুর্বিংশো ভবতি চতুর্বিংশতাক্ষরা গায়ত্রী গায়ত্ৰং ব্রহ্মচঁসং গায়ত্রিয়ামে ব্ৰহ্মবর্ডসে প্রতি তিষ্ঠন্তি চতুশ্চত্বারিংশো ভবতি চতুশ্চত্বারিংশদক্ষরা ত্রিগিন্দ্ৰিয়ং ত্রিপত্রিষ্টুভ্যেবেন্দ্রিয়ে প্রতি তিন্তষ্টাচত্বারিংশো ভবত্যষ্টাচত্বারিংশদক্ষরা জগতী জাগতঃ পশবো জগত্যামেব পশুষু প্রতি তিষ্ঠত্যেকাদশাত্রো ভবতি পঞ্চ বা ঋতব আৰ্ত্তবাঃ পঞ্চত্ত্বর্ষের্বাহৰ্তবে সম্বৎসরে প্রতিষ্ঠায় প্রজামব রুন্ধতেহতিরাত্ৰাবভিতো ভবতঃ প্রজায়ৈ পরিগৃহীত্যৈ ॥৬॥ [সায়ণাচার্য বলেন–অথ ষষ্ঠ একাদশরাত্রোহভিধীয়তে। অর্থাৎ–এই অনুবাকে একাদশরাত্র যাগের বিষয় কথিত হয়েছে ]

মর্মার্থ- বসন্ত ইত্যাদি ঋতু-অভিমানী দেবগণ প্রজা ইচ্ছা করেও তা লাভ করতে পারেননি। তারা চতুর্বিধ অর্থাৎ চাররকমের কামনা করেছিলেন। তাদের প্রথম কামনা–প্রজা সৃষ্টি করতে সমর্থ হবো; দ্বিতীয় কামনা–তাদের অর্থাৎ সেই প্রজাদের নিয়ন্ত্রণ করতে সমর্থ হবো; তৃতীয় কামনা উৎপাদনের দ্বারা প্রজা লাভ করবো; এবং চতুর্থ কামনা–বহু ও প্রশস্ত (বহুভিঃ প্রশস্তাভিশ্চ) প্রজার সাথে যুক্ত হয়ে অবস্থান করবো (অবতিষ্ঠেম)। অবশেষে সেই ঋতু-দেবতাগণ একাদশরাত্র যাগের দ্বারা (একাদশরাত্রেণ) সেই সবগুলিই সিদ্ধ করেছিলেন, অর্থাৎ প্রজারূপ ঐশ্বর্য প্রাপ্ত হয়েছিলেন। যেহেতু সকল প্রাণী ঋতুগণের পুত্র, সেই নিমিত্ত তাদের আর্তব বলা হয় (আর্তবা ইত্যুচ্যন্তে)। এই ঋতুদেবতাগণের ন্যায় অন্য যজমানগণও এই একাদশরাত্র যুগানুষ্ঠান করলে তাদের সকলই সিদ্ধ হবে। (অতঃপর ঋতুদেবগণের একাদশরাত্রের অনুষ্ঠানে একাদশ দিনের হবিৰ্বিধান ইত্যাদি কথিত হয়েছে) ॥৬৷৷

.

সপ্তম অনুবাক

মন্ত্র- ঐন্দ্রয়গ্রা গৃহীয়াদ্যঃ কামময়ত যথাপূৰ্ব্বং প্রজা কল্পেরন্নিতি যজ্ঞস্য বৈ ক্লপ্তিমনু প্রজাঃ কল্পন্তে যজ্ঞস্যাকুণ্ডিমনু ন কল্পন্তে যথাপূৰ্বমেব প্রজাঃ কল্পয়তি ন জ্যায়াংসং কনীয়ানতি কামত্যৈন্দ্রয়গ্রা গৃহীয়াদাময়াবিনঃ প্রাণেন বা এষ ব্যধ্যতে যস্যাহময়তি প্রাণ ঐন্দ্ৰবায়বঃ প্রাণেনৈবৈনং সমর্জয়তি মৈত্রাবরুণাগ্রান গৃহ্নীরন্যেষাং দীক্ষিতানাং প্রমীয়েত প্রাণাপান্যভ্যাং বা এতে বধ্যন্তে যেষাং দীক্ষিতানাং প্রমীয়তে প্রাণাপানৌ মিত্রাবরুণৌ প্রাণাপানাবেব মুখতঃ পরি হরন্ত আশ্বিনাগ্রান গৃহীতাহনুজাববোহখিনৌ বৈ দেবানামানুজাবরৌ পশ্চেবাগ্রং পয্যৈতামশ্বিনাবেতস্য দেবতা য আনুজাবরস্তাবেবৈনমগ্ৰং পরি শয়তঃ শুক্রাগ্রান গৃহীত গতশ্ৰীঃ প্রতিষ্ঠাকামোহসৌ বা আদিত্যঃ শুক্র এষোহন্তোহন্তং মনুষ্যঃ শ্রিয়ৈ গত্বা নি বৰ্ত্ততেহাদেবাত্তমা রভতে ন ততঃ পাপীয়ান ভবতি মস্থ্যগ্রন গৃহীতাভিচরন্নার্ভপাত্রং বা তেদন্মন্থিপাত্রং মৃত্যুনৈবৈনং গ্রাহয়তি তাজগার্তিমা ত্যায়ণাগ্রা গৃহীত যস্য পিতা পিতামহঃ পুণ্যঃ স্যাদথ তন্ন প্রাপুয়াঘাচা বা এষ ইন্দ্রিয়েণ ব্যধ্যতে যস্য পিতা পিতামহঃ পুণ্যঃ ভবত্যথ তন্ন পোত্যুর ইবৈত দ্যজ্ঞস্য বাগিব যদায়ণে বাচৈনৈমিন্দ্রিয়েণ সমৰ্দ্ধয়তি ন ততঃ পাপীয়ান ভবত্যুথ্যাগ্রা গৃহীতাভিচৰ্যমাণঃ সর্বেষাং বা এতৎপাত্ৰাণামিয়িং যদুথ্য পাত্রং সর্বেণৈবৈনমিন্দ্রিয়েতি প্র যুঙক্তে সরস্বত্যভি নো নেযি বস্য ইতি পুরোরুচং কুৰ্য্যাদ্বাথৈ সরস্বতী বাচৈবৈনমতি প্র যুঙক্তে মা ত্বৎক্ষেত্ৰাণ্যরণানি গন্মেত্যাহ মৃত্যোর্বৈ ক্ষেত্ৰাণ্যরণানি তেনৈব মৃত্যোঃ ক্ষেত্রাণি ন গচ্ছতি পূণান গ্রহান্ গৃহীয়াদাময়বিনঃ প্রাণান্বা এতস্য শুগচ্ছতি যস্যাহময়তি প্রাণা গ্রহাঃ প্রাণানেবাস্য শুচো মুঞ্চ্যুত যদীতাসুর্ভবতি জীবত্যের পূর্ণান্ গ্রহান্ গৃহীয়াদহি পৰ্জ্জনন্যা ন বর্ষে প্রাণান্থা এতৰ্হি প্ৰজানাং শুচ্ছতি যৰ্হি পৰ্জনন্যা ন বৰ্ষতি প্রাণা গ্রহাঃ প্রাণানেব প্রজানাং শুচো মুঞ্চতি তাজ প্ৰ বৰ্ষতি ॥৭॥ [সায়ণাচার্য বলেন–অথ সপ্তমারভ্য দশমান্তেষু চতুর্থবাকেষু দ্বাদশরাত্রোহভিধীয়তে। তত্রাস্মিন সপ্তমে কাম্যগ্রহানুষ্ঠানপ্রকারা উচ্যন্তে। অর্থাৎ–এই সপ্তম থেকে দশম পর্যন্ত চারটি অনুবাকে দ্বাদশরাত্র যাগের কথা উক্ত হয়েছে। সেই বিষয়ে এই সপ্তম অনুবাকে দ্বাদশাহগত (দ্বাদশরাত্র সম্পর্কিত) কাম্যগ্রহের অনুষ্ঠান প্রকার সমূহ উক্ত হচ্ছে]

মর্মার্থ– পূর্বে পিতৃ-পিতামহগণ যেরকম আচারে প্রবৃত্ত হয়েছিলেন, তাঁদের পুত্র-পৌত্র ইত্যাদি ও প্রজাগণও সেইরকম (যথাপূর্ব) আচারে প্রবৃত্ত হয়ে থাকে। এইরকম কাময়মান হয়ে দ্বি-দেবতা সম্পর্কিত গ্রহের মধ্যে ইন্দ্র ও বায়ুদেবতার গ্রহ গ্রহণ করা কর্তব্য। যদিও নিত্য প্রয়োগেও এগুলির অগ্ৰত্ব আছে, তথাপি কাম্য-সংযোগের নিমিত্ত পুনরায় বিধান প্রদত্ত হলো। যেমন অগ্নিহোত্রে দধির দ্বারা যাগ করার নিত্যবিধি থাকলেও ইন্দ্রিয়কামী জনকে দধির দ্বারা যাগ করার বিধান পুনরায় প্রদত্ত হয়েছে–এইরকম (তদ্বৎ)। যজ্ঞের সম্যক প্রবৃত্তির দ্বারা তার ফলভূত প্রজাগণের প্রবৃত্তি সমীচীন হয়ে থাকে। যজ্ঞের বিপর্যয়ে প্রজাগণেরও বিপর্যয় হয়ে থাকে। জ্যেষ্ঠ পিতা বা পিতামহকে কনিষ্ঠ কেউই অতিক্রম করে না। (অতঃপর রোগ নিবৃত্তির নিমিত্ত, কিছু নৈমিত্তিক গ্রহের নিমিত্ত, অপকর্য পরিহারের নিমিত্ত, প্রতিষ্ঠার নিমিত্ত, অভিচারের নিমিত্ত, আপন পিতৃ ইত্যাদির সমান উৎকর্ষ প্রাপ্তির নিমিত্ত, পরের অভিচার নিবৃত্তির নিমিত্ত, পুনরায় বৃষ্টির নিমিত্ত যাগ ইত্যাদির বিধান কথিত হয়েছে) ॥৭॥

.

অষ্টম অনুবাক

মন্ত্র- গায়ত্রো বা ঐন্দ্রয়বো গায়ত্ৰং প্রায়ণীয়মহস্তম্মাৎ প্রায়ণীয়েহহমৈন্দ্রয়বো গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃহাতি ত্ৰৈষ্ঠুভো বৈ শুক্রস্ত্রৈভং দ্বিতীয় মহস্তম্মন্দ্বিতীয়েহহঙুক্রো গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃতি জাগতো বা আগ্রয়ণো জাগতং তৃতীয়মহস্তস্মাক্তৃতীয়েহহমায়ণো গৃহ্যতে স্ব এবৈন মায়তনে গৃত্যেতদ্বৈ যজ্ঞমাপদ্যচ্ছদাংস্যাপোতি যদায়ণঃ শো গৃহ্যতে যত্রৈব যজ্ঞমদৃশ্যুত এবৈনং পুনঃ প্র যুক্তে যগন্মুখখা বৈ দ্বিতীয়স্ত্রিরাত্রো জাগত আগ্রয়ণণা যচ্চতুর্থেহন্নায়ণে গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃহ্বত্যথো স্বমেব ছন্দোহনু পৰ্য্যাবর্তন্তে রাথরো বা ঐন্দ্রয়বো রাথন্তরং পঞ্চমমহস্তস্মাৎ পঞ্চমেহহ ঐন্দ্রয়বো গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃহাতি বাহঁতো বৈ শুক্রো বাহতং ষষ্ঠমহস্তস্মাৎ ষষ্ঠেহহঞ্জুক্রো গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃহা ত্যতদ্বৈ দ্বিতীয়ং যজ্ঞমাপদ্যচ্ছন্দাংস্যাপ্নোতি যচ্ছুক্রঃ শ্বো গৃহ্যতে যত্রৈব যজ্ঞমশন্তত এবৈনং পুনঃ প্র যুক্তে ব্রিমুখো বৈ তৃতীয়স্ত্রিরাত্রভৈঃ শুক্রো যৎ সপ্তমেহজুক্রো গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃহূত্যথো স্বমেব ছন্দোহনু পৰ্য্যাবর্তন্তে বাগ্ধা আগ্রয়ণণা বাগষ্টমমহস্তম্মাদষ্টমেহহন্নাগ্রয়ণণা গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃতি প্রাণো বা ঐন্দ্ৰবায়বঃ প্রাণো নবমমহস্তম্মান্ন বমেহহন্নৈবায়বো গৃহ্যতে স্ব এবৈনমায়তনে গৃহাত্যেৎ বৈ তৃতীয় যজ্ঞমাপদ্যচ্ছদাংস্যাপস্নাতি যদৈবায়বঃ শো গৃহ্যতে যত্রৈব যজ্ঞমদৃশ্যুত এবৈনং পুনঃ প্র যুক্তেহথো স্বমেব ছন্দোনু পৰ্য্যাবর্তন্তে পথো বা এতেইধ্যপথেন যন্তি যেহন্যেনৈন্দ্রয়বাৎ প্রতিপদ্যন্তেহস্তঃ খলু বা এষ যজ্ঞস্য যদাশমমহর্দশমেহহন্নৈয়বো গৃহ্যতে যজ্ঞস্য এবান্তং গত্বা পথাৎ পন্থামপি যন্ত্যধো যথা বহীয়সা প্রতিসারং বহস্তি তাদৃগেব তচ্ছন্দাৎস্যন্যান্যস্য লোকমভ্যধ্যায়ন্তান্যেতেনৈব দেৰা ব্যবহায়নুৈবায়বস্য বা এতদায়তনং যচ্চতুর্থমহস্তস্মিন্নাগ্রয়ণণা গৃহ্যতে তম্মাদায়ণস্যায়তনে নবমেহহনৈবায়বো গৃহ্যতে শুক্ৰস্য বা এতদায়তনং যৎপঞ্চমম্ অহস্তস্মিমৈবায়বো গৃহ্যতে তস্মাদৈবায়বস্যায়তনে সপ্তমেহঞ্জুক্রো গৃহ্যত আগ্রয়ণস্য বা এতদায়তনং যষ্ঠমহস্তম্মিক্রো গৃহ্যতে তম্মছুক্ৰসাহষ্টমেহহন্নাগ্রয়ণণা গৃহ্যতে ছন্দাংস্যেব তদ্বি বাহয়তি প্র বস্যশসা বিবাহমাগোতি য এবং বেদাথো দেবতাভ্য এব যজ্ঞে সম্বিদং দধাতি তদিদমনন্যান্যস্মৈ দদাতি ॥৮

[সায়ণাচার্য বলেন–সপ্তমেহনুবাকে দ্বাদশাহগতাঃ কাম্যগ্রহপ্রকারা উক্তাঃ। স চ দ্বাদশাহো দ্বিবিধঃ সমূঢ়ো বুঢ়শ্চ।…তত্রাস্মিন্নষ্টমেহনুবাকে ব্যুঢ়প্রকারোইভিধীয়তে। অর্থাৎ-সপ্তম অনুবাকে দ্বাদশাহগত কাম্যগ্রহের প্রকার উক্ত হয়েছে। এই অষ্টম অনুবাকে সমূঢ় ও বুঢ়-ভেদে সেই দ্বাদশাহের বুঢ় প্রকার সম্পর্কে বলা হচ্ছে]।

মর্মার্থ- দ্বাদশাহের প্রথম ও শেষ অহ বা দিন পরিত্যাগ করে তার মধ্যবর্তী যে দশটি দিন, তার প্রথম দিনে, অর্থাৎ দ্বাদশাহের দ্বিতীয় দিনে, ঐন্দ্র ও বায়বগ্রহের বিধান প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, গায়ত্রী, ত্রিষ্টুপ, জগতী ইত্যাদি রূপা যতগুলি মুখ্য ছন্দ আছে, তার মধ্যে গায়ত্রী প্রথমা। এবং অগ্রত্বের দ্বারা (অর্থাৎ অগ্ৰত্ব অনুসারে) ইন্দ্র, বায়ু, শুক্র ইত্যাদি গ্রহের গ্রহণ বিধি। এর মধ্যে ঐন্দ্র ও বায়ব গ্রহ প্রথম বলে আমাত (কথিত) হয়েছে। সেই নিমিত্ত প্রাথম্য সাম্যের কারণে ঐন্দ্র ও বায়ব গায়ত্রীর রূপ নিরূপণীয় দশটি দিনের মধ্যে যেটি প্রায়ণীয় অর্থাৎ প্রথম, সেটি প্রাথম্য সাম্যের কারণে গায়ত্রীরূপ; এইভাবে সেই প্রায়ণীয় দশটি দিনের প্রথম দিনটিতে ঐন্দ্র ও বায়ব গ্রহ প্রথমে (আদৌ) গ্রহীতব্য। ঐন্দ্র ও বায়ব গ্রহের সাথে গায়ত্রীর সাম্য বর্তমান। (অতঃপর ঐ দশটি দিনের দ্বিতীয়টিতে শুক্ৰাগত্ব, তৃতীয়টিতে অন্যায়ণাগ্রত্ব ইত্যাদি কথিত হয়েছে) ॥৮৷৷

.

নবম অনুবাক

মন্ত্র- প্রজাপতিরকাময়ত প্ৰ জায়েয়েতি স এতং দ্বাদশরামপশ্যমাহহরত্তেনাযজত তততা বৈ স প্রাজায়ত যঃ কাময়েত প্র জায়েয়েতি স দ্বাদশরাত্রেণ যজেত তৈব জায়তে ব্রহ্মবাদিনো বদন্ত্যগ্নিষ্টোমপ্ৰায়ণা যজ্ঞা অথ কম্মাদতিরাত্রঃ পূৰ্ব্বঃ প্ৰ যুজ্যত ইতি চক্ষুষী বা এতে যজ্ঞস্য যদতিরাত্রে কনীনিকে অগ্নিষ্টোমৌ যৎ অগ্নিষ্টোমং পূৰ্ব্বং প্রমুঞ্জীরহিৰ্দ্ধা কনীনিকে দধস্তম্মাদতিরাত্রঃ পূৰ্ব্বঃ প্ৰ যুজ্যতে চক্ষুষী এব যজ্ঞে ধিত্বা মধ্যতঃ কনীনিকে প্রতি দধতি যো বৈ গায়ত্রীং জ্যোতিঃপক্ষাং বেদ জ্যোতিষা ভাসা সুবর্গং লোকমেতি যাবগ্নিষ্টোমৌ তৌ পক্ষৌ যেহস্তরেইষ্টাবুথ্যাঃ স আষাৈ বৈ গায়ত্রী জ্যোতিঃপক্ষা য এবং বেদ জ্যোতিষা ভাসা সুবর্গং লোকম এতি প্রজাপতিৰ্বা এষ দ্বাদশধা বিহিত যদ্বাদশরাত্রো যাবতিরাত্রে তৌ পক্ষৌ যেহন্তরেহাবুকথ্যাঃ স আত্মা প্রজাপতিৰ্কবৈষ সৎসদ্ধ বৈ সত্ৰেণ স্মৃণোতি প্রাণ বৈ সৎ প্রাণানেব স্পণেতি সৰ্বাসাং বা এতে প্রজানাং প্রাণেরাসতে যে সত্ৰামাসতে তস্মাৎ পৃচ্ছন্তি কিমেতে সত্ৰিণ ইতি প্রিয় প্রজানামুখিতো ভবতি য এবং বেদ ॥৯॥

[সায়ণাচার্য বলেন-নবমে দ্বাদশাহস্যাহর্বিশেষা উচ্যন্তে। অর্থাৎ-নবম অনুবাকে দ্বাদশাহের দিনবিশেষ সম্পর্কে উক্ত হয়েছে।]

মর্মার্থ– প্রজাপতি কামনা করেছিলেন যে, তিনি প্রজা সৃষ্টি করবেন। তখন তিনি এই দ্বাদশরাত্র যাগের শাস্ত্রীয় নিশ্চয়তা অনুধাবন করেছিলেন। অতঃপর তিনি দ্বাদশরাত্র যাগের অনুষ্ঠান করে প্রজা লাভ করেছিলেন। যিনি প্রজা কামনা করে দ্বাদশরাত্রের দ্বারা যাগ করেন, তিনি প্রজা লাভ করেন। (অতঃপর প্রশ্নোত্তরমুখে প্রথম দিনের বিধান, সেই বিধান প্রসঙ্গে দশ দিনের পক্ষীরূপে পরিকল্পনা, দ্বাদশরাত্রের দুটি প্রকার, সত্র বিদিত হওয়ার প্রশংসা ইত্যাদি কথিত হয়েছে) ॥৯॥

.

দশম অনুবাক

মন্ত্র- ন বা এষোহন্যতোবৈশ্বানরঃ সুবর্গায় লোকায় প্রাভদুৰ্দো হ বা এষ আতত আসীত্তে দেবা এতং বৈশ্বানরং পৰ্যোহসুবর্গস্য লোস্য প্রভূত্যা ঋতবো বা এতেন প্রজাপতিমযাজয়ন্তেখোদখি তদৃস্নোতি হ বা ঋত্বি য এবং বিদ্বান দ্বাদশাহেন যজতে তেহস্মিন্নৈচ্ছত স রসমহ বসস্তায় প্রাযৎ যবং গ্রীষ্ময়ৌষধীবর্ষাভ্যো ব্রীহীরদে মাষতিলৌ হেমন্তশিশিরাভ্যাং তেনেং প্রজাপতিরোজয়ত্তততা বা ইন্দ্র ইন্দ্ৰোহভবম্মাদাহুরানুজাবরস্য যজ্ঞ ইতি স হেতেনাগ্ৰেহযজতৈষ হ বৈ কুণপমত্তি যঃ সত্রে প্রতিগৃতি পুরুষকুণপ মশ্বকুণপং গৌৰ্বা অন্নং যেন পাত্রেণান্নং বিভ্রতি যত্তন্ন নির্ণেনিজতি ততোহধি মলং জায়ত এক এব যজেতৈকো হি প্রজাপতিরাপ্পোাদশ রাত্রীদীক্ষিতঃ স্যাদ্বাদশ মাসাঃ সম্বৎসরঃ সম্বৎসরঃ প্রজাপতি প্রজাপতিৰ্বাবৈষ এষ হ বৈ জায়তে যশুপসোহধি জায়তে চতুর্জা বা এস্তিস্তিম্রো রাত্ৰয়ো যাদশোপসদো যাঃ প্রথমা যজ্ঞং তাভিঃ সং ভরতি যা দ্বিতীয়া যজ্ঞং তাভিরা রভতে যাস্তৃতীয়াঃ পাত্রাণি তাভিনির্ণেনিক্তে যাশ্চতুর্থরপি তাভিরাত্মান মন্তরতঃ শুন্ধতে যো বা অস্য পশুমত্তি মাংসং সোহত্তি যঃ পুরোডাশং মস্তিষ্কং স যঃ পরিবাপং পুরীষং স য আজং মজ্জানং স যঃ সোমং স্বেদং সোহপি হ বা অস্য শীর্ষণ্যা- নিষ্পদঃ প্রতি গৃতি যো দ্বাদশাহে প্রতিগৃতি স্মাদ্বাদশাহেন ন যাজ্যং পাম্মাননা ব্যাবৃত্তে ॥১০৷

[সায়ণাচার্য বলেন–দশমে দ্বাদশমহর্বিত্তে। অর্থাৎ–এই দশম অনুবাকে দ্বাদশ দিনের বিধান উক্ত হয়েছে]

মর্মার্থ- বৈশ্বানর নামে আখ্যাত অগ্নির দ্বারা দৃষ্টত্বের কারণে অতিরাত্র হলো বৈশ্বানর। অন্যত একই ভাগে বৈশ্বানর-শব্দবাচ্য অতিরাত্র যেটি দ্বাদশাহের, সেটি একটি বৈশ্বানর।–ইত্যাদি। (এইভাবে এর পর দ্বাদশাহের প্রশংসা, সত্ররূপে দ্বাদশাহের প্রয়োগ, দীক্ষাবিশেষের বিধি, ইত্যাদি কথিত হয়েছে) ॥১০।

[সায়ণাচার্য বলেন–অত্র শিষ্টে্যু দশস্বনুবাকেশ্বমেধগতা মন্ত্র উচ্যন্তে। অর্থাৎ–এই প্রপাঠকের অবশিষ্ট দশটি অনুবাকে অশ্বমেধগত মন্ত্ৰসমূহ উল্লিখিত হয়েছে।]

মর্মার্থ- (একাদশ থেকে বিংশ অনুবাকের মন্ত্র)–এই মন্ত্রগুলি অশ্বমেধ যজ্ঞে পঠিতব্য মন্ত্রবিশেষ। এগুলির দ্বারা উত্তরোত্তর বা ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত সংখ্যায় স্বাহা মন্ত্রে আহুতি প্রদান করা হয়। যেমন,একাত্মকরূপী যে প্রজাপতি সকল পদার্থে বিদ্যমান, তার উদ্দেশে স্বাহা মন্ত্রে আহুতি প্রদান করছি। এইভাবে–শত, সহস্র, অযুত, নিযুত ইত্যাদি পদার্থরূপী প্রজাপতির উদ্দেশে আহুতি প্রদান করার মন্ত্র ॥১১-২০।

.

একাদশ অনুবাক

মন্ত্র- একস্মৈ স্বাহা স্বাভ্যাং স্বাহা ত্ৰিভ্য স্বাহা চতুর্ভঃ স্বাহা পঞ্চভ্যঃ স্বাহা ষড়ভ্যঃ স্বাহা সপ্তভ্যঃ স্বাহাইস্টাভ্যঃ স্বাহা নভ্যঃ স্বাহা দশভ্যঃ স্বাহৈকাদশভ্যঃ স্বাহা দ্বাদশভ্যঃ স্বাহা এয়োদশভ্যঃ স্বাহা চতুর্দশভ্যঃ স্বাহা পঞ্চদশভ্যঃ স্বাহা যোড়শভ্যঃ স্বাহা সপ্তদশভ্যঃ স্বাহাইষ্টাদশভ্যঃ স্বাহৈকায় বিংশত্যৈ স্বাহা নববিংশত্যৈ স্বাহৈকাম্ন চত্বারিংশতে স্বাহা নবচত্বারিংশতে স্বাহৈকান্ন ষষ্ট্য স্বাহা নবষষ্ট্যৈ স্বাহৈকান্নশীত্যৈ স্বাহা নবাশীত্যৈ স্বাহৈকান্ন শতায় স্বাহা শতায় স্বাহা দ্বাভ্যাং শতাভ্যাং স্বাহা সর্বম্মে স্বাহা ॥১১৷৷

.

দ্বাদশ অনুবাক

মন্ত্র- একস্মৈ স্বাহা ত্ৰিভ্যঃ স্বাহা পঞ্চভ্যঃ স্বাহা সপ্তভ্যঃ স্বাহা নবভ্যঃ স্বাহৈকাদশভ্যঃ স্বাহা এয়োদশভ্যঃ স্বাহা পঞ্চদশভ্যঃ স্বাহা সপ্তদশভ্যঃ স্বাহৈকান্ন বিংশত্যৈ স্বাহা নববিংশত্যৈ স্বাহৈকান্ন চত্বারিংশতে স্বাহা নবচত্বারিংশতে স্বাহৈকান্ন যষ্ট্যৈ স্বাহা নবষ্ট্যৈ হৈকান্নাশীত্যৈ স্বাহা নবাশীত্যৈ স্বহৈকান্ন শতায় স্বাহা শতায় স্বাহা সৰ্ব্বম্মৈ স্বাহা ॥১২৷৷

.

ত্রয়োদশ অনুবাক

মন্ত্র- দ্বাভ্যাং স্বাহা চতুভঃ স্বাহা ষড়ভঃ স্বাহাহাভ্যঃ স্বাহা দশভ্যঃ স্বাহা দ্বাদশভ্যঃ স্বাহা চতুর্দশভ্যঃ স্বাহাষোড়শভ্যঃ স্বাহাইষ্টাদশভ্যঃ স্বাহা বিংশত্যৈ স্বাহাহানবত্যৈ স্বাহা শতায় স্বাহা সর্বম্মৈ স্বাহা ॥১৩

.

চতুর্দশ অনুবাক

মন্ত্র- ত্রিভ্যঃ স্বাহা পঞ্চভ্যঃ স্বাহা সপ্তভ্যঃ স্বাহা নবভ্যঃ স্বাহৈকাদশভ্যঃ স্বাহা এয়োদশভ্যঃ স্বাহা পঞ্চদশভ্যঃ স্বাহা সপ্তদশভ্যঃ স্বাহৈকাম বিংশত্যৈ স্বাহা নববিংশত্যৈ স্বাহৈকাঃ চত্বারিংশতে স্বাহা নবচত্বারিংশতে স্বাহৈকান্ন ষষ্ট্যৈ স্বাহা নবষষ্ট্যৈ স্বাহৈকান্নাশীত্যৈ স্বাহা নবাশীত্যৈ স্বাহৈকান্ন শতায় স্বাহা শতয়া স্বাহা সৰ্ব্বম্মৈ স্বাহা ॥১৪৷৷

.

 পঞ্চদশ অনুবাক

মন্ত্র- চতুভ্যঃ স্বাহাইস্টাভ্যঃ স্বাহা দ্বাদশভ্যঃ স্বাহা ষোড়শভ্যঃ স্বাহা বিংশত্যৈ স্বাহা ষন্নবত্যৈ স্বাহা শতায় স্বাহা সৰ্ব্বম্মৈ স্বাহা ॥ ১৫৷৷

.

ষোড়শ অনুবাক

মন্ত্র- পঞ্চভ্যঃ স্বাহা দশভ্যঃ স্বাহা পঞ্চদশভ্যঃ স্বাহা বিংশত্যৈ স্বাহা পঞ্চনবত্যৈ স্বাহা শতায় স্বাহা সর্বস্মৈ স্বাহা ॥১৬।

.

সপ্তদশ অনুবাক

মন্ত্র- দশভ্যঃ স্বাহা বিংশত্যৈ স্বাহা ত্রিংশতে স্বাহা চত্বারিংশতে স্বাহা পঞ্চাশতে স্বাহা ষষ্ঠ্য। স্বাহা সপ্তয়ৈ স্বাহাহশীত্যৈ স্বাহা নবত্যৈ স্বাহা শতায় স্বাহা সৰ্ব্বম্মৈস্বাহা ॥১৭৷৷

.

অষ্টাদশ অনুবাক

মন্ত্র- বিংশত্যৈ স্বাহা চত্বারিংশতে স্বাহা ষষ্ট্যে স্বাহাহশীত্যৈ স্বাহা। শতায় স্বাহা সস্মৈ স্বাহা ১৮৷

.

ঊনবিংশ অনুবাক

মন্ত্র- পঞ্চাশতে স্বাহা শতায় স্বাহা দ্বাভ্যাং শতাভ্যাং স্বাহা ত্ৰিভ্যঃ শতেভ্যঃ স্বাহা চতুর্ভঃ শতেভ্যঃ স্বাহা পঞ্চভ্যঃ শতেভ্যঃ স্বাহা ষড়ভ্যঃ শতেভ্যঃ স্বাহা সপ্তভ্যঃ শতেভ্যঃ স্বাহাহাভ্যঃ শতেভ্যঃ স্বাহা নবভ্যঃ শতেভ্যঃ স্বাহা সহায় স্বাহা সস্মৈ স্বাহা। ১৯৷

.

বিংশ অনুবাক

মন্ত্র- শতায় স্বাহা সহস্রায় স্বাহাইযুতায় স্বাহা নিযুতায় স্বাহা প্ৰযুতায় স্বাহাহৰ্ব্বদায় স্বাহা ন্যৱঁদায় স্বাহা সমুদ্ৰায় স্বাহা মধ্যায় স্বাহাইস্তায় স্বাহা পর্ধায় স্বাহোষসে স্বাহা ঝ ৈস্বাহোদেষ্যতে স্বাহোদ্যতে স্বাহোদিতায় স্বাহা সুবর্গায় স্বাহা লোকায় স্বাহা সৰ্ব্বম্মৈ স্বাহা। ২০৷