১৫।১ পঞ্চদশ কাণ্ড : প্রথম অনুবাক

অথর্ববেদ–সংহিতা — পঞ্চদশ কাণ্ড
প্রথম অনুবাক
প্রথম সূক্ত : অধ্যাত্ম–প্রকরণম
[ঋষি : অথর্বা। দেবতা : অধ্যাত্ম, ব্রাত্য। ছন্দ : পংক্তি, বৃহতী, অনুষ্টুপ, গায়ত্রী।]

ব্রাত্য আসীদীয়মান এব স প্রজাপতিং সমৈরয়ৎ ॥১॥ স প্রজাপতিঃ সুবর্ণমাত্মন্নপশ্যৎ তৎ প্রজনয়ৎ ॥ ২॥ তদেকমভবৎ তল্ললামমভবৎ তন্মহদভবৎ। তজ্জ্যেষ্ঠমভবৎ তদ ব্ৰহ্মাভবৎ তৎ। তোেহভবৎ তৎ সত্যমভবৎ তেন প্রাজায়ত ৷ ৩৷৷ সোহবর্ধত স মহানভবৎ স মহাদেবোহভবৎ। ৪৷৷ স দেবানামীশাং পর্যৈৎ স ঈশানোহভবৎ ॥ ৫॥ স একব্রাত্যোহভবৎ স ধনুরাদত্ত দেবেন্দ্রধনুঃ ॥ ৬৷ নীলমস্যোদরং লোহিতং পৃষ্ঠম ॥ ৭নীলেনৈপ্রিয়ং ভ্রাতৃব্যং প্রোণোতি লোহিতেন দ্বিষন্তং বিধ্যতীতি ব্রহ্মবাদিনো বদন্তি ॥ ৮ ৷৷

বঙ্গানুবাদ –স্থিত হওয়ামাত্রই ব্রাত্য প্রজাপতিকে প্রেরণা দিয়েছিলেন। প্রজাপতি আত্মাকে দর্শন করেছিলেন এবং সকলেই উৎপন্ন করেছিলেন। প্রজাপতিই জ্যেষ্ঠ, মহৎ, লোম, ব্রহ্মা, তপ ও সত্য হয়েছিলেন, অর্থাৎ তার হতেই এগুলি উৎপন্ন হয়েছিল। সেগুলি বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়েছিল, তারাই মহান্ ও মহাদেব হয়েছিল। তিনিই দেবতাবর্গের স্বামী-ঈশান হয়েছিলেন। তিনি সকল সমূহের স্বামী এক ব্রাত্য হয়েছিলেন। তিনি ধনু উত্তোলিত করেছিলেন, সেটিই ইন্দ্রধনু নামে অভিহিত হয়েছিল। সেই ব্রাত্যের তুন্দদেশ নীলবর্ণের এবং পৃষ্ঠদেশ লোহিতবর্ণের হয়েছিল। শত্রুকে তিনি নীলের দ্বারা বেষ্টন করেন এবং দ্বেষীকে লোহিতের দ্বারা বিদীর্ণ করেন।

.

দ্বিতীয় সূক্ত : অধ্যাত্ম–প্রকরণম

 [ঋষি : অথর্বা। দেবতা : অধ্যাত্ম, ব্রাত্য। ছন্দ : অনুষ্টুপ, ত্রিষ্টুপ, পংক্তি, গায়ত্রী, উষ্ণিক।]

স উদতিষ্ঠৎ স প্রাচীং দিশমনু ব্যচলৎ ॥১॥ তং বৃহচ্চ রথন্তরং চাদিত্যাশ্চ বিশ্বে চ দেবা অনুব্যচলন্। ২ বৃহতে চ বৈ স রথন্তরায় চাদিত্যেভ্যশ্চ বিশ্বেভ্যশ্চ দেবেভ্য আ বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুদতি ॥ ৩৷৷ বৃহতশ্চ বৈ স রথন্তরস্য চাদিত্যানাং চ বিশ্বেষাং চ দেবানাং প্রিয়ং ধাম ভবতি তস্য প্রাচ্যা: শি ॥৪॥ শ্রদ্ধা পুংশ্চলী মিত্রো মাগধষা বিজ্ঞানং বাসোহহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তেী কলিমণিঃ ॥৫॥ ভূতং চ ভবিষ্যচ্চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথম্ ৷৷ ৬। মাতরিশ্বা চ পবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রেম্মা প্রতোদঃ ॥৭৷৷ কীর্তিশ্চ যশশ্চ পুরঃসরাবৈনং কীর্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ ॥ ৮ স উদতিষ্ঠৎ স দক্ষিণাং দিশমনু ব্যচলৎ ॥৯॥ তং যজ্ঞাযজ্ঞিয়ং চ বামদেব্যং চ যজ্ঞশ্চ যজমানশ্চ পশশ্চানুব্যচলন্ ॥১০। যজ্ঞাজ্ঞিয়ায় চ বৈ স বামদেব্যায় চ যজ্ঞায় চ। যজমানায় চ পশুভ্যশ্যা বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবতি ॥১১৷ যজ্ঞাজ্ঞিয়স্য চ বৈ স বামদেবস্য চ যজ্ঞস্য চ যজমানস্য চ পশূনাং চ প্রিয়ং ধাম ভবতি তস্য দক্ষিণায়াং দিশি ॥১২৷ উষাঃ পুংশ্চলী মন্ত্রো মাগধো বিজ্ঞানং বাসোহহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তেী কল্মলির্মণিঃ ॥১৩৷৷ অমাবস্যা চ পৌর্ণমাসী চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথম। মারিশ্যা চ পবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রেম্মা প্রত্যেদঃ। কীর্তিশ্চ যশশ্চ পুরঃ সরাবৈনং কীর্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ।১৪৷ স উদতিষ্ঠৎ স প্রতীচীং দিশমনু ব্যচলৎ ১৫তং বৈরূপং চ বৈরাজং চাপশ্চ বরুণশ্চ রাজানুব্যচলন্ ॥১৬৷৷ বৈরূপায় চ বৈ স বৈরাজায় চাদ্ভ্যশ্চ বরুণায় চ। রাজ্ঞ আ বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবতি ॥১৭৷ বৈরূপস্য চ বৈ স বৈরাজস্য চাপাং চ বরুণস্য চ রাজ্ঞঃ প্রিয়ং ধাম ভবতি তস্য প্রতীচ্যাং দিশি ॥১৮ ইরা পুংশ্চলী হসো মাগধষা বিজ্ঞানং বাসোহহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তে কল্মলির্মাণঃ ॥১৯৷৷ অহশ্চ রাত্রী চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথ। মাতরিশ্বা চ পবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রে প্রতোদঃ। কীর্তিশ্চ যশশ্চ পুরঃসরাবৈনং কীৰ্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ। ২০৷৷ স উদতিষ্টং স উদীচীং দিশমনু ব্যচলৎ ॥ ২১৷৷ তং শ্যৈতং চ নৌধসং চ সপ্তর্ষয়শ্চ সোমশ্চ রাজানুব্যচলন। ২২. শ্যৈতায় চ বৈ স নৌধসায় চ সপ্তর্ষিভ্যশ্চ সোমায় চ রাজ্ঞ আ বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবদতি। ২৩ শ্যৈতস্য চ বৈ স নৌধসস্য চ সপ্তর্ষীণাং চ সোমস্য চ রাজ্ঞঃ প্রিয়ং ধাম ভবতি তস্যোদীচ্যাং দিশি। ২৪। বিদ্যুৎ পুংশ্চলী স্তনয়িতুর্মাগধষা বিজ্ঞানং বাসোহহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তেী কলিমণিঃ ২৫৷৷ শ্রুতং চ বিশ্রুতং চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথ৷ ২৬৷৷ মারিশ্যা চ পাবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রেম্মা প্রতোদঃ ॥ ২৭৷ কীর্তিশ্চ যশশ্চ পরিঃসরাবৈনং কীর্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ। ২৮৷৷

বঙ্গানুবাদ –তিনি উত্থিত হয়ে পূর্ব দিকে গমন করেছিলেন। বৃহৎ সাম, রথম্ভর সাম, সূর্য ও সকল দেবতা তার পশ্চাতে গমন করেছিলেন। ব্রাহ্মণগণের নিন্দক যারা, তারা এই দুই সাম, সূর্য ও সকল দেবতা হিংসা করে থাকে, এবং ব্রাহ্মণগণের যিনি সংস্কারকর্তা, তার নিকট সামদ্বয় ইত্যাদি প্রিয় হয়ে যায়, তথা পূর্বদিকে তাঁর ধাম হয়। শ্রদ্ধা পুংশ্চলী, বিজ্ঞান বস্ত্র, দিবা পাপ, রাত্রি কেশ, মিত্র মাগধ, হরিৎ প্রবর্ণ, কল্মলি তাঁর মণি হয়ে থাকে। ভূত-ভবিষ্য ও মন তার রথ তথা মাতরিশ্বা-পবমান তাঁর সারথি হয়। তিনি দক্ষিণ দিকে গমন করলে যজ্ঞাযজ্ঞিয় সাম-যজ্ঞ। যজমান-পশু-বামদেব্য তাকে অনুসরণ করে। ব্রাত্যের নিন্দক যারা, তারা উক্ত সকলের নিকট অপরাধী হয় এবং আদরকর্তা উক্ত সকলের প্রিয় হয়। তখন দক্ষিণ দিকে তাঁর ধাম হয়। অমাবস্যা ও পূর্ণিমা তার রথ হয়। ব্রাত্য পশ্চিম দিকে গমন করলে বরুণ, জল, বৈরূপ সাম, বৈরাজ সাম, তাঁকে অনুর্বর্তন করে। এরা ব্রাত্যের নিন্দকদের অপরাধী হয় এবং সংস্কারকর্তা এদের প্রিয় হয়। রাত্রি ও দিবস তার রথ হয়। এইভাধে ব্রাত্য উত্তর দিকে গমন করলে সপ্তর্ষি, সোম ইত্যাদি তাকে অনুধাবন করলে, তারা ব্রাত্যের নিন্দকদের প্রতি অপরাধী ও ব্রাত্যের সংস্কারকর্তার প্রিয় হয়। উত্তর দিক তাঁর ধাম হয় এবং শ্রুত-বিশ্রুত তার রথ হয়।–এমন যিনি জ্ঞাত হন, তিনি কীর্তি ও যশ লাভ করে থাকেন।

.

তৃতীয় সূক্ত : অধ্যাত্ম–প্রকরণম

[ঋষি : অথর্বা। দেবতা : অধ্যাত্ম, ব্রাত্য। ছন্দ : গায়ত্রী, উষ্ণিক, জগতী, বৃহতী, অনুষ্টুপ, পংক্তি, ত্রিষ্টুপ।]

স সম্বৎসরমূর্পোহতিষ্ঠৎ তং দেবা অব্রুবন্ ব্রাত্য। কিং ন তিষ্ঠসীতি ॥১৷৷ সোহব্ৰবীদাসন্দীং মে সং ভরিত ২তস্মৈ ব্রাত্যায়সন্দীং সমভরন্ ॥ ৩৷৷ তস্যা গ্রীষ্মশ্চ বসন্তশ্চ ঘৌ পাদাবাস্তাং শরচ্চ বর্ষাশ্চ দ্বৌ ॥৪॥ বৃহচ্চ রথন্তরং চাচ্যেত আস্তাং যজ্ঞাজ্ঞিয়ং চ বামদেব্যং চ তিরশ্চ্যে ৷৷ ৫৷৷ ঋচঃ প্রাঞ্চস্তন্তবো যজুংষি তির্যঞ্চঃ ॥ ৬। বেদ আস্তরণং ব্রহ্মোহপবহণম্ ॥৭।  সামাসাদ উগীথোহপশ্রয়ঃ ৮তামাসীং ব্রাত্য আরোহৎ ॥৯৷৷ তস্য দেবজনাঃ পরিষ্কন্দা আসৎসঙ্কল্পাঃ প্রহায্যা বিশ্বানি ভূতাপসদঃ ॥১০৷৷ বিশ্বান্যেবাস্য ভূতাপসদো ভবন্তি য এবং বেদ ॥১১৷

বঙ্গানুবাদ –তিনি বর্ষব্যাপী ঋজুভাবে দণ্ডায়মান থাকায় দেবগণ জিজ্ঞাসা করলেন–হে ব্রাত্য! তুমি দণ্ডায়মান আছো কেন? ব্রাত্য বললেনআমার নিমিত্ত আসন্দী (ক্ষুদ্র খট্টা) নির্মাণ করো। দেবতাগণ সেই মতো যে আসন্দী নির্মাণ করলেন তার চারিটি পদ (পায়া) হলো গ্রীষ্ম, বর্ষা, বসন্ত ও শরৎ। বৃহৎ, রথন্তর, যজ্ঞাজ্ঞিয়. ও বামদেব্য নাম চারিটি সাম তার তিরশ্চ্য (আড়াআড়ি ভাবে স্থাপিত তক্তা) হয়েছিল। ঋক্ সমূহ তন্তু ও যজুঃ সূক্ষ্ম সূত্র হয়েছিল। বেদ হয়েছিল আস্তরণ এবং ব্রহ্ম হয়েছিলেন উপবহন (উপাধান বা বালিশ)। ব্রাত্য সেই আসন্দীতে উপবেশন করলে দেবতাগণ তাঁর পরিকর হয়েছিলেন।

.

চতুর্থ সূক্ত; অধ্যাত্ম–প্রকরণম

 [ঋষি : অথর্বা। দেবতা : অধ্যাত্ম, ব্রাত্য। ছন্দ : জগতী, অনুষ্টুপ, গায়ত্রী, পংক্তি, ত্রিষ্টুপ, বৃহতী, উষ্ণিক।]

তস্মৈ প্রাচ্যা দিশঃ ॥১॥ বাসন্তৌ মাসৌ গোপ্তারবকুর্ব বৃহচ্চ রথন্তরং চানুষ্ঠাতারৌ॥ ২॥ বাসন্তাবেনং মাসৌ প্ৰাচ্যা দিশো গোপায়তো বৃহচ্চ রথন্তরং চানু তিষ্ঠতো ম এবং বেদ ॥ ৩৷৷ তস্মৈ দক্ষিণায়া দিশঃ ॥৪॥ গ্রৈষ্মৌ মাসৌ গোপ্পারাবকুবন যজ্ঞাজ্ঞিয়ং চ বামদেব্যং চানুষ্ঠাতারৌ॥৫৷ গ্রৈম্মাবেনং মাসৌ দক্ষিণায়া দিশো গোপায়তো যজ্ঞায়জ্ঞিয়ং। চ বামদেব্যং চানু তিষ্ঠতো য এবং বেদ ৷৷ ৬ ৷ তস্মৈ প্রতীচ্যা দিশঃ ॥৭॥ বার্ষিকৌ মাসৌ গোপ্পারাবকুবন বৈরূপং চ বৈরাজং চানুষ্ঠাতারে ॥ ৮৷৷ বার্ষিকাবেনং মাসৌ প্রতীচ্যা দিশো গোপায়তো বৈরূপং চ বৈরাজং চানু তিষ্ঠতো য এবং বেদ ॥৯॥ তস্মা উদীচ্যা দিশঃ ॥ ১০৷৷ শারদৌ মাসৌ গোপ্তারবকুংছ্যৈতং চ নৌধসং চানুষ্ঠাতারে ॥১১৷ শারদাবেনং মাসাবুদীচ্যা দিশো গোপায়তঃ শ্যৈতং চ নৌধসং চানু তিতো য এবং বেদ ॥১২৷৷ তস্মৈ ধ্ৰুবায়া দিশঃ ॥১৩ হৈমনৌ মাসৌ গোপ্তারবকুন্ ভূমিং চাগ্নিং চানুষ্ঠাতারৌ॥১৪৷৷. হৈমনাবেনং মাসৌ বায়া দিশো গোপায়তো ভূমিশ্চাগ্নিশ্চানু তিতো য এবং বেদ১৫৷ তস্ম ঊর্ধ্বায়া দিশঃ ॥১৬৷৷ শৈশিরৌ মাসৌ গোপ্তারবকুব দিবং চাদিত্যং চানুষ্ঠাতারে ॥১৭৷ শৈশিরাবেনং মাসাবৃর্পায়া দিশো গোপায়তো দ্যৌশ্চাদিত্যশ্চালু তিষ্ঠতো য এবং বেদ ॥১৮

বঙ্গানুবাদ –দেবতাগণ ফাল্গুন ও চৈত্রকে (বসন্ত ঋতুর মাস দুটিকে) পূর্ব দিকের রক্ষক নিযুক্ত করেছিলেন এবং বৃহৎ ও রথন্তর সামকে অনুষ্ঠাতা করে দিয়েছিলেন। তারা গ্রীষ্ম ঋতুর দুই মাসকে (বৈশাখ-জ্যৈষ্ঠকে) দক্ষিণ দিকের রক্ষক এবং যজ্ঞযজ্ঞিয় ও বামদেব্য সামকে অনুষ্ঠাতা রূপে নিয়োগ করেছিলেন। তাঁরা আষাঢ়-শ্রাবণ দুটি মাসকে (বর্ষা ঋতুকে) পশ্চিম দিকের রক্ষকরূপে বহাল করেছিলেন এবং বৈরূপ-রৈরাজ সামদ্বয়কে তার অনুষ্ঠাতা করে দিয়েছিলেন। দেবতাগণ উত্তর দিকের রক্ষক রূপে শরৎ ঋতুর ভাদ্র ও আশ্বিন দুটি মাসকে নিয়োজন করেছিলেন এবং নৌধস ও শ্বেত নামক সামদ্বয়কে তার অনুষ্ঠাতা করে দিয়েছিলেন। তাঁরা ধ্রুব দিকের রক্ষক রূপে হেমন্তের কার্তিক ও অগ্রহায়ণ মাসদ্বয়কে প্রবৃত্ত করেছিলেন এবং পৃথিবী ও অগ্নিকে তার অনুষ্ঠাতা করেছিলেন। দেবতাগণ শিশির ঋতুর পৌষ ও মাঘ মাসকে ঊধ্বদিকের রক্ষকরূপে ব্যাপৃত করেছিলেন এবং তাদের অনুষ্ঠাতা করেছিলেন আকাশ ও আদিত্যকে।

.

পঞ্চম সূক্ত : অধ্যাত্ম–প্রকরণম

 [ঋষি : অথর্বা। দেবতা : রুদ্র। ছন্দ : গায়ত্রী, ত্রিষ্টুপ, অনুষ্টুপ, পংক্তি, বৃহতী।]

তস্মৈ প্রাচ্যা দিশো অন্তর্দেশদ ভবমিম্বসমনুষ্ঠাতারমকুর্ব৷৷৷ ভব এনমিম্বাসঃ প্রাচ্যা দিশো অন্তর্দেশানুষ্ঠাতানু তিষ্ঠাত নৈনং শর্বো ন ভবো নেশানঃ ॥ ২॥ নাস্য পশূন ন সমানা হিনস্তি য এবং বেদ ৷৷ ৩৷৷ তস্মৈ দক্ষিণায়া দিশো অন্তর্দেশাচ্ছবমিম্বাসমনুষ্ঠাতারমকুন্ ॥৪॥ শর্ব এমমিম্বাসো দক্ষিণায়া দিশো অন্তর্দেশানুষ্ঠান। তিষ্ঠতি নৈনং শবো ন ভবো নেশানঃ ॥৫তস্মৈ প্রতীচ্যা দিশো অন্তর্দেশাৎ পশুপতিমিম্বাসমনুষ্ঠাতারমকুব ৷৬৷৷ পশুপতিরেনমিম্বাসঃ প্রতীচ্যা দিশো অন্তর্দেশানু তিষ্ঠতি নৈনং শর্বো ন ভবো নেশানঃ ॥৭॥ তম্মা উদীচ্যা দিশো অন্তর্দেশাদুগ্রং দেবমিম্বসমনুষ্ঠাতা উগ্র এনং দেব ইস উদীচ্যা দিশো অন্তর্দেশানু তিষ্ঠতি নৈনং শর্বো ন ভবো নেশানঃ ॥৯॥ তস্মৈ ধ্রুবায়া দিশো অন্তর্দেশাদ রুদ্ৰমিম্বাসমনুষ্ঠাতারম রুদ্র এনমিম্বাসো ধ্রুবায়া দিশো অন্তর্দেশানু তিষ্ঠতি নৈনং শর্বো ন ভবো নেশানঃ ॥১১। তস্মা ঊধ্বায়া দিশো অন্তর্দেশান্মহাদেবমিষাসমনুষ্ঠাতারমকুর্ব ১২৷ মহাদেব এনমিম্বাস ঊধ্বায়া দিশো অন্তর্দেশানু তিষ্ঠতি নৈনং শর্বো ন ভবো নেশানঃ ॥১৩ তস্মৈ সর্বেভ্যো অন্তর্দেশেভ্য ঈশানমিম্বাসমনুষ্ঠাতারমকুৰ্বন ১৪৷৷ ঈশান এনমিম্বাসঃ সর্বেভ্যো অন্তর্দেশেভ্যোনুষ্ঠাতানু তিষ্ঠতি নৈনং শর্বো ন ভবো নেশানঃ ॥১৫৷৷ নাস্য পশূন্ ন সমানা হিনস্তি য এবং বেদ ॥ ১৬৷

বঙ্গানুবাদ –দেবগণ পূর্ব দিকের কোণ হতে বাণ সন্ধান-করণশালী ভবকে (ব্রাত্যকে) সেই দিকের অনুষ্ঠাতা করে দিয়েছিলেন। সেই ব্রাত্যের নিমিত্ত দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর, ধ্রুব, ঊর্ধ্ব এবং সর্ব দিক হতে বাণ প্রক্ষেপকারী (উক্ত দিকসমূহের ক্রমানুসারে ক্রমশঃ) শর্ব, পশুপতি, উগ্রদেব, রুদ্র, মহাদেব ও.ঈশানকে অনুষ্ঠাতা করে দিয়েছিলেন। (অর্থাৎ উক্ত উক্ত দিকে ব্রাত্যের এইরকম A. নামকরণ হয়)।

.

ষষ্ঠ সূক্ত : অধ্যাত্ম–প্রকরণম

 [ঋষি : অথর্বা। দেবতা : রুদ্র। ছন্দ : পংক্তি, ত্রিষ্টুপ, বৃহতী, জগতী, উষ্ণিক, অনুষ্টুপ।]

সং ধ্রুবাং দিশমনু ব্যচলৎ ॥১॥ তং ভূমিশ্চাগ্নিশ্চৌষধয়শ্চ বনস্পতয়শ্চ বানম্পত্যাশ্চ বীরুপশ্চানুব্যচলন্২ ভূমেশ্চ বৈ সোহগ্নেশ্চৌষধীনাং চ বনস্পতীনাং চ বানত্যানাং চ বীরুধাং চ প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ ॥ ৩৷৷ স ঊর্ধ্বাং দিশমনু ব্যচলৎ ॥ ৪৷ মৃতং চ সত্যং চ সূর্যশ্চ চন্দ্ৰশ্চ নক্ষত্রাণি চানুব্যচলন্ ॥ ৫ঋতস্য চ বৈ স সত্যস্য চ সূর্যস্য চ চন্ত্রস্য চ নক্ষত্রাণাং চ প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ ॥৬৷৷ স উত্তমাং দিশমনু ব্যচলৎ ॥৭৷৷ তমৃচশ্চ সামানি চ যজুষিং চ ব্ৰহ্ম চানুব্যচল ॥ ৮ ৷৷ ঋচাং চ বৈ স সাম্নাং চ যজুষাং চ ব্ৰহ্মণশ্চ প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ ॥ ৯৷৷ স বৃহতীং দিশমনুব্যচলৎ ১০। তমিতিহাসশ্চ পুরাণং চ গাথাশ্চ নারাশংসীশ্চানুব্যচলন্ ॥১১। ইতিহাসস্য চ বৈ স পুরাণস্য চ গাথানাং চ নারাশংসীনাং চ প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ। ১২ স পরমাং দিশমনু ব্যচলৎ ॥১৩ তমাহবনীয়শ্চ গার্হপত্যশ্চ দক্ষিণাগ্নিশ্চ যজ্ঞশ্চ, যজমানশ্চ পশবানুব্যচলন্ ॥১৪। আহবনীয়স্য চ বৈ স গার্হপত্যস্য চ দক্ষিণাগ্নেশ্চ যজ্ঞস্য। চ যজমানস্য চ পশূনাং চ প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ॥১৫৷৷ সোহনাদিষ্টাং দিশমনু ব্যচলৎ ॥ ১৬৷ তমৃতবশ্যার্তবাশ্চ লোকাশ্চ লৌক্যাশ্চ মাসাশ্চার্ধমাসাশ্চাহোরাত্রে চানুব্যচলন্ ॥ ১৭ঋতুনাং চ বৈ স আর্তনাং চ লোকানাং চ লৌক্যানাং চ মাসানাং চার্ধমাসানাং চাহোরায়োশ্য প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ ॥১৮সোহনাবৃত্তাং দিশমনু ব্যচলৎ ততো নাবৎর্সন্নমন্যত ৷১৯৷৷ তং দিতিশ্চাদিতিশ্চেড়া চেন্দ্রাণী চানুব্যচল ॥ ২০৷৷ দিতেশ্চ বৈ সোহদিতেশ্চেড়ায়াশ্চেন্দ্রাণ্যাশ্চ প্রিয়ং ধাম ভবতি ষ এবং বেদ ॥২১। বিরাজশ্চ বৈ স সর্বেষাং চ দেবানাং সর্বাং চ। দেবতানাং প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ ॥ ২৩ ৷৷ স সর্বানন্তর্দেশাননু ব্যচলৎ ॥ ২৪৷৷ তং প্রজাপতিশ্চ পরমেষ্ঠী চ পিতা চ পিতামহানুব্যচলন্ ॥ ২৫৷৷ প্রজাপতেশ্চ বৈ স পরমেষ্ঠিনশ্চ পিতুশ্চ পিতামহস্য চ প্রিয়ং ধাম ভবতি য এবং বেদ ৷৷ ২৬৷৷

বঙ্গানুবাদ –সেই ব্রাত্য ধ্রুব দিকে গমন করলে পৃথিবী, অগ্নি, বনস্পতি ও বনস্পতি সমূহের ঔষধি সকল তার অনুগত হয়। তিনি ঊর্ধ্ব দিকে গমন করলে সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র, সত্য তাকে অনুসরণ করে। তিনি উত্তর দিকে গমন করলে সাম, যজুঃ, ঋকসমূহ ও ব্রহ্ম তার পশ্চাতে গমন করে। তিনি বৃহতী দিকে গমন করলে পুরাণ, ইতিহাস ও মনুষ্যের প্রশংসাত্মক গাথাসমূহ তাকে অনুসরণ করে। তিনি পরম দিকে প্রস্থান করলে আহ্বানীয়, গার্হপত্য ও দক্ষিণাগ্নি তার অনুগামী হয় এবং সেই সঙ্গে যজ্ঞ, যজমান ও পশুগণও পশ্চাৎ পশ্চাৎ গমন করে। তিনি অনাদিষ্ট দিকে চলমান হলে ঋতুসমূহ, পদার্থ, লোক, মাস, পক্ষ, দিবস ও রাত্রি তার পশ্চাতে চলে। তিনি অনাবৃত দিকে অগ্রসর হলে তার পশ্চাতে ইড়া, ইন্দ্রাণী, দিতি ও অদিতিও গমন করেছিলেন। তিনি সর্ব দিকের উদ্দেশে গমনের পর বিরাট ইত্যাদি সকল দেবতা তাঁর অনুগামী হয়েছিলেন। তিনি অন্তর্দিশাভিমুখে গমন করলে প্রজাপতি, পরমেষ্ঠী, পিতা ও পিতামহও তার অনুগমন করেছিলেন।–যিনি এই প্রকার জ্ঞাত হন, তিনি উক্ত দেবতাবর্গের কৃপাপাত্র হয়ে থাকেন এবং তাঁকে তারা হিংসিত করেন না।

.

সপ্তম সূক্ত : অধ্যাত্ম–প্রকরণম

[ঋষি : অথর্বা। দেবতা : রুদ্র। ছন্দ : গায়ত্রী, বৃহতী, উষ্ণিক, পংক্তি।]

স মহিমা সভৃত্বান্তং পৃথিব্যা অগচ্ছৎ স সমুদ্রোহভবৎ ॥১॥ তং প্রজাপতিশ্চ পরমেষ্ঠী চ পিতা চ পিতামহশ্চাপশ্চ শ্রদ্ধা চ বর্ষং ভূত্বানুব্যবৰ্তয়ন্ত ॥ ২॥ ঐনমাপো গচ্ছত্যৈনং শ্রদ্ধা গচ্ছত্যৈনং বর্ষং গচ্ছতি য এবং বেদ৷ ৩৷৷ তং শ্রদ্ধা চ যজ্ঞশ্চ লোকশ্চান্নং চান্নাদ্যং চ ভূত্বাভিপর্যাবর্তন্ত ॥৪৷৷ ঐনং শ্রদ্ধা গচ্ছত্যৈনং যজ্ঞো গচ্ছত্যৈনং লোকো গচ্ছত্যৈনমন্নাং গচ্ছত্যৈনমন্নাদ্যং গচ্ছতি য এবং বেদ ॥৫

বঙ্গানুবাদ –সেই ব্রাত্য পৃথিবীর অন্তে গমন করে সমুদ্রের মহিমায় সমুদ্র হয়ে গিয়েছিলেন। প্রজাপতি, পরমেষ্ঠী, পিতা, পিতামহ, জল ও শ্রদ্ধা–এঁরা সকলে বর্ষারূপ হয়ে তাঁর অনুকূল হয়ে গিয়েছিলেন। লোক, যজ্ঞ, অন্ন, অন্নাদ্য ও শ্রদ্ধা আপন সত্তাতে প্রাদুর্ভূত হয়ে তার চারিদিকে। অবস্থিত হয়েছিলেন।–এই সম্পর্কে জ্ঞাত জন জল-শ্রদ্ধা-বর্ষা প্রাপ্ত হন এবং লোক-অন্ন অন্নাদ্য-শ্রদ্ধা-যজ্ঞ লাভ করেন।

সূক্তস্য বিনিয়োগঃ –অত্র কাণ্ডে ব্রাত্যমহিমা প্রপঞ্চ্যতে। ব্রাত্য নাম উপনয়নাদিসংস্কারহীনঃ পুরুষঃ। সোহর্থাদ যজ্ঞাদিবেদবিহিতাঃ ক্রিয়াং কং নাধীকারী। ন স ব্যবহারযোগ্যশ্চেত্যাদি জনমতং মনসিকৃত্য ব্রাত্যোধিকারী ব্রাত্যো মহানুভাবো ব্রাত্যো দেবপ্রিয়ো ব্রাত্যো দেবাধিদেব এতে প্রতিপাদ্যতে। যত্র ব্রাত্যো গচ্ছতি বিশ্বং জগদ্ বিশ্বে চ দেবাস্তত্র তস্মিন্ স্থিতে তিষ্ঠান্ত স্মাংশ্চলতি তে চলন্তি। যদা স গচ্ছতি রাজবৎ গচ্ছতীত্যাদি। ন পুনরেতৎ সর্বব্রত্যেপরং প্রতিপাদনং অপি তু কঞ্চিদ্বিদ্বত্তমং মহাধিকারং পুণ্যশীলং বিশ্বসম্মানং কর্মপরৈব্রাহ্মণৈবিদ্বিষ্টং ব্রাতং অনুলক্ষ্য বচনং ইতি মন্তব্যং (১৫কা. ১৩. ১-৭সূ.)।

টীকা –আমরা এই কাণ্ডের প্রথম অনুবাকের সাতটি সূক্ত (এবং পরবর্তী অনুবাকের সূক্তগুলি) পর্যালোচনা করে যে ব্রাত্যের মহিমা জ্ঞাত হই, তা সাধারণ্যে প্রচলিত ব্রাত্য নামে আখ্যাত পুরুষ নন। সাধারণতঃ উপনয়ন ইত্যাদি সংস্কারবিহীন বা সাবিত্রী-মন্ত্রভ্রষ্ট বা অযোগ্যকালে উপনীত পুরুষকেই ব্রাত্য বলা হয়। সেই দিকের বিচারে প্রচলিত ব্রাত্যজন যজ্ঞ ইত্যাদি বেদবিহিত কর্মের অনধিকারী, এবং ব্যবহার যোগ্য নয়। জনগণের মধ্যে এমনই ধারণার কথা মনে রেখে এখানে যে ব্রাত্যের মহিমা ব্যক্ত হয়েছে তা ঐ প্রচলিত ব্রাত্যের সঙ্গে মেলে না। কারণ, এই ব্রাত্যকে মহাদেব বা শিবরূপে বর্ণনা করা হয়েছে। শিবের অপরাপর সংজ্ঞাগুলিও এই ব্রাত্যে আরোপিত দেখা যায়। শ্মশানবাসী, সর্বাঙ্গে ভস্মধারী, পশুচর্ম-পরিধেয়ী বা দিগ্বাসা, সর্পনির্মিত কটিবন্ধ ও সপোত্তরীয় ধারণকারী শিবকে প্রচলিত ধারণা অনুসারে ব্রাত্য বলে মনে হলেও প্রকৃতপক্ষে তিনি মহানুভাব ব্রাত্য, দেবপ্রিয়, ব্রাত্য, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় তেজের মূলীভূত ব্রাত্য; তিনি দেবতাগণেরও অধিদেবতা ও দেবাদিদেব। এই হেন সর্বৈশ্বর্যসম্পন্ন ব্রাত্যদেবতাকে অপর সকল দেবতা কেমন অনুসরণ করেন, কেমন পরিচর‍্যা করেন, ইত্যাদি বিষয়গুলি উপযুক্ত সাতটি সূক্তে এবং পরবর্তী অনুবাকের সূক্তগুলিতে পরিস্ফুটিত হয়েছে। এই অনুবাকের পঞ্চম সূক্তে দেবতারূপে ব্রাত্যের পরিবর্তে রুদ্র নামটি উল্লেখ করে তাঁর শিবত্ব স্থিরীকৃত হয়েছে। ঋগ্বেদেও এই রুদ্র নামটি উল্লেখ করে তার শিবত্ব স্থিরীকৃত হয়েছে। ঋগ্বেদেও এই রুদ্রশব্দের উল্লেখ রয়েছে। সুতরাং প্রাক্-বৈদিক যুগের অনার্য-উপাসিত শিবকে বৈদিকোত্তর কালে যে যথাযথ স্বীকৃতি দেওয়া হয়, বর্তমান ও পরবর্তী অনুবাকের সূক্তগুলিতে তারই পরিচায়ক রূপে চিহ্নিত করা যায়। ঐতিহাসিক দিক থেকে আগমশাস্ত্র, তন্ত্রশাস্ত্র ইত্যাদির উদ্ভব, কিংবা প্রাক-বৈদিক যুগের বিশেষ কোন সম্প্রদায়ভুক্ত জনগোষ্ঠীকে বেদবিরোধী বলে চিহ্নিত; করণ ইত্যাদি সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলি সম্পর্কে বিস্তৃত আলোচনা করা যায়। কিন্তু এখানে সে সুযোগ নিতান্তই কম। (১৫কা, ১অ. ১-৭সূ.)।